谁能解释一下各谥号意义如：惠 穆等等等

谁能解释一下各谥号意义如：惠 穆等等等
谁能解释一下各谥号意义
如：惠 穆等等等

谁能解释一下各谥号意义如：惠 穆等等等
我国古代,帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓 含善意评价、带有评判性质的称号,并相沿成为制度,这种制度称为设法,所给予的称号名为谥号.所谓庙号,是指古代帝王死后在大庙里立宣奉祀时追尊的名号.谥号、庙号的选定,成为中国传统文化中独特的一道风景线.
谥号的选定要根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择.这些字大致分为下列几类：上谥,即表扬类的谥号,如：“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”.下谥,即批评类的谥号,如：“炀”表示·好内远礼”,“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等.中谥多为同情类的谥号,如：“憨”表示“在国遭忧”,在国逢难”,“怀”表示“慈仁短折”.：根据对西周时期青铜器铭文的研究表明,至迟到周穆王前后,给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多.谥法初起时,只有美谥、乎谥,没有恶谥.谥号之有善恶,西周共和以后.周厉王是一个贪婪的君,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍县东北),后来就死在那里.“厉”便是对他予以斥责的恶谥.
先秦时的谥号以用一个字为常,也有用两三个字的.用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等.秦始皇统一六国后,议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号,同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面,故而废除谥法.他自称为始皇帝,后世则以数计,如二世、三世等等.汉代又恢复了谥法,而且这一时期谥法制度也日趋严密,朝廷中正式设立大鸿胪一职,管理王公列侯的谥法.汉代以后,谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝,萧何谥为文终侯.
唐宋时期是谥法大发展的时期.谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具,同时也成为驾驭群臣的褒贬手段.武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例,打破了皇帝一、两字谥号的旧例,更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例,有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号.如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”.帝后也可有尊号,后来称作徽号.如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后,上徽号为“慈禧”.徽号也可每逢庆典累加,那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇.宋代皇帝谥号比唐时更加谥美,而且也开后代予大臣谥二字的定例.值得一提的是,宋太祖赵匡胤实行重文抑武,因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣,终宋之世,谥号为“文”者达一百四十多人,为“武”者仅二十人.
明清时期,谥法内容基本固定下来.首先是各筹级人员的谥号字数固定下来.如明代皇帝谥号为17字,亲王1字,大臣2字；清代皇帝21字,硕亲王1字,大臣2字.其次,赐谥权高度集中于皇帝手中,要取决于“圣裁”.据统计,西汉到清末,历代宗室、百官得谥者共10473人,而明代两代就有5935人,占总数的57％左右.帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布,臣下的谥号则由朝廷赐予.
谥号中还有一种私谥,这是有名望的学者、土大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号.私谥始于周末,到汉代才盛行起来.古代除对帝王可以称呼其谥号外,称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼.有些人的谥号由于经常被后人称呼,几乎成为他们的别名.如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等.
一般认为,庙号始于商代,汉代承袭了这一制度.汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的,因此不少皇帝都没有庙号.但这一制度发展到南北朝时已不太严格了,从唐代开始,除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外,更是无帝不”宗”了.
追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字.自汉代开始,开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖·,如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”,如唐太宗、宋太宗、明神宗等.但也有例外,如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝,他并非开国皇帝,却庙号明成祖；清人关后的第一任皇帝顺治皇帝也非大清的开国皇帝,仍被尊为“世祖”.
称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成殁世帝王的全号.如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝,隋文帝的全号是高祖文皇帝.习惯称呼中,唐代以前对殁世的帝王简称谥号,不称庙号；唐代以后由于尊号的出现,尊号、谥号加在一起很长,不便称呼,所以又改称庙号.到了明清两代,因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外),所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号.称年号的皇帝生前也可以称呼,故而若康熙和乾隆皇帝在世时,称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”,那就不能说是错误的,但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号),就不对了.