七步诗和郭沫若的反七步诗什么意思 有什么区别

七步诗和郭沫若的反七步诗什么意思 有什么区别
七步诗和郭沫若的反七步诗什么意思 有什么区别

七步诗和郭沫若的反七步诗什么意思 有什么区别
曹植写七步诗是希望（曹丕免他一死）,郭沫若写反七步诗是歌颂（曹植的伟大) 《七步诗》 曹植 煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急?[注释] 1．釜(fǔ)：古代的一种锅.2．煎：煎熬,隐喻迫害.[解说] 据《世说新语-文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后,要想迫害曹植,于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗,做不成就杀头.结果曹植应声咏出这首《七步诗》.诗人以箕豆相煎为比喻,控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害.前两句“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣”,一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾,及豆萁对豆子的残酷迫害.最后两句“本是同根生,相煎何太急!”画龙点睛提示诗歌主题.“同根”一语双关,表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的,实际上是说自己与曹丕是同一父母所生,责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急.这首诗的比喻十分贴切,浅显生动.虽然诗歌本身是否真为曹植所作,还难以确定,但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的,确实是一首好诗.读七步诗有感 近读曹植七步诗,还有几首和诗,颇多感受,诸多言语尽在不便言中.先录这几诗以为快意.七步诗 曹植 煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急.作者用生动贴切的比喻,委婉含蓄地表达了自己的情感和意思.中国传统的习惯是“兄弟如手足,妻子如衣服”,但在既得利益面前,手足也反目为仇,在诸如金钱、名利、美女、遗产、权势等令人动心而血液循环加快的阿堵物面前,任何说教、规范都被放到第二位去了.古今中外,莫不如斯.我想,如果贫穷一些、困苦一些、愚蠢一些,也许争夺的不会那么急、那么烈.郭沫若反其意而用之,作了一诗.反七步诗 郭沫若 煮豆燃豆萁,豆熟萁已灰.熟者席上珍,灰作田中肥.不为同根生,缘何甘自毁.诗意变为对自我牺牲精神的赞颂.数学家华罗庚也曾反其意而作一诗.赠诸弟 华罗庚 煮豆燃豆萁,萁在釜下乐.不惜身成灰,愿弟早成熟.“成熟”一语双关,诗意显豁,也很感人.拟学作一首,聊表心意.欲有别于上引诸意.煮豆燃豆萁,祸起萧墙里.鸲蚌相争忙,鱼翁得利益.“《反七步诗》赞扬了‘萁’甘愿自毁,化作灰,做‘田中肥’,帮助豆成为席上的佳肴的奉献精神和牺牲精神.立意跟《七步诗》相反.”

在我国诗坛上，说到关于描写“豆和萁”的诗，那一定是三国时期曹植的那首《七步诗》最著名了。“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”在这首诗中，曹植首先列举了日常生活中“豆与萁”的相煎现象，用比喻的方法揭露了哥哥曹丕想谋害他的阴谋。向曹丕发出了“你我本来就是一(父)母所生，何必不顾手足之情要下此毒手呢”的质问。 可能有些读者还不知道，在我国还有一首《反七步诗》。“反...

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在我国诗坛上，说到关于描写“豆和萁”的诗，那一定是三国时期曹植的那首《七步诗》最著名了。“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”在这首诗中，曹植首先列举了日常生活中“豆与萁”的相煎现象，用比喻的方法揭露了哥哥曹丕想谋害他的阴谋。向曹丕发出了“你我本来就是一(父)母所生，何必不顾手足之情要下此毒手呢”的质问。 可能有些读者还不知道，在我国还有一首《反七步诗》。“反七步诗”，是大文学家郭沫若先生的作品。诗中写道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？” 郭老不同意曹植的意见，他认为“萁用自我牺牲(燃烧化为灰烬)的方式成就了豆”的观点是不足取的。但郭老在诗中更多的是流露出“豆”和“萁”各自的作用，教育人们互相配合，勇于奉献。 我们都知道，＜七步诗＞是三国时期著名文学家曹植所写，本诗是这样的： 煮豆持作羹，漉豉以为汁． 萁在釜下燃，豆在釜中泣． 本是同根生，相煎何太急． 而大文学家郭沫若却从＂煮豆的结果＂这个角度做了重新审视，写下了＜反七步诗＞，给人耳目一新的感觉． 反七步诗 煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰． 熟者席上珍，灰作田中肥． 不为同根生，缘何甘自毁？ 从两首诗的对比中，我们不难看出，一个凶残的＂加害者"变成了一个成就别人牺牲自己"奉献者",从而巧妙地为曹丕鸣了不平.郭老的确是一个具有独立思考和勇于创新的文学家,非常令人钦佩，值得后人学习. 《七步诗》 煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 相传，三国时期著名文学家曹植的哥哥曹丕继承饿曹操的王位，他嫉妒曹植的才华和名气，害怕曹植夺他的王位，就设计陷害。他让草纸以“兄弟”之类的字眼，在行七步的时间里作出一首诗来，否则就以抗命之罪杀害他。草纸才思敏捷，在七步之内做出了这首《七步诗》。这首诗以燃豆萁煮豆为喻，讽喻曹丕不要那么急与兄弟相残。据说曹丕听了这首诗后非常惭愧，加上在一旁的母亲苦苦相劝，当时就放过了曹植。 这首诗浅显易懂，比喻贴切形象，所以流传久远。人们也因此都知道了曹植的才思敏捷，对他很是欣赏和同情；对曹丕，人们则是予以指责和诟骂，认为他心胸狭窄，疾贤妒能。千百年来，一直就这样流传着。 《反七步诗》 煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？ 郭沫若在他的历史任务研究系列文章之一《论曹植》中对此提出了质疑。他认为这首诗说是曹植所作，是缺乏真实性的。他在文章结尾作了这首《反七步诗》。在这首诗里，郭老从煮豆的结果这个角度重新审视“煮豆燃豆萁”这个现象，豆萁为了帮助豆粒成为酒席上的珍馐，燃烧了自己，毁灭了自己。和流传甚广的《七步诗相比，一个凶残的“加害者”变成了一个成就别人牺牲自己的“奉献者”，从而巧妙地为曹丕鸣了不平，给人耳目一新的感觉。

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