关于春联的来历

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春联,起源于桃符."桃符",周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板.据《后汉书、礼仪志》说,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神."正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏."所以,清代《燕京时岁记》上说："春联者,即桃符也."
五代时,西蜀的宫廷里,有人在桃符上提写联语.据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,"以其非工,自命笔题云：';新年纳余庆,嘉节号长春';",这便是我国的第一副春联.直到宋代,春联仍称"桃符".王安石的诗中就有"千门万户幢幢日,总把新桃换旧符"之句.宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫"春贴纸".
明代,桃符才改称"春联".明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设,自明太祖始.帝都金陵,除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现."朱元璋不仅亲自微服出城,观赏笑乐,他还亲自题春联.他经过一户人家,见门上不曾贴春联,便去询问,知道这是一家阉猪的,还未请人代写.朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路,一刀割断是非根"的春联.联意贴切、幽默.经明太祖这一提倡,此后春联便沿习成为习俗,一直流传至今.

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
　　五代十国时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国...

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春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
　　五代十国时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
　　中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布；四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题门联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。
　　春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。
　　到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式

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春联，古时有“桃符”、“门贴”之称。五代以前，古人过年时多用两块桃木板上写神荼、郁垒二神名，
挂在门的两旁。相传，神荼、郁垒为兄弟俩，都是神人，家住度朔山上的大桃树下。大桃树曲蟋三千里，万鬼
出入于东北的鬼门，由神荼、郁垒把守。对于恶鬼，他俩就用苇索绑起来，给虎吃掉。于是从远古起，人们常
在除夕立桃人，悬绑索，并画上神荼、郁垒与虎，以示驱鬼压邪。到了五代，后蜀的孟昶开始在桃...

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春联，古时有“桃符”、“门贴”之称。五代以前，古人过年时多用两块桃木板上写神荼、郁垒二神名，
挂在门的两旁。相传，神荼、郁垒为兄弟俩，都是神人，家住度朔山上的大桃树下。大桃树曲蟋三千里，万鬼
出入于东北的鬼门，由神荼、郁垒把守。对于恶鬼，他俩就用苇索绑起来，给虎吃掉。于是从远古起，人们常
在除夕立桃人，悬绑索，并画上神荼、郁垒与虎，以示驱鬼压邪。到了五代，后蜀的孟昶开始在桃梗上题写联
语，他所写的“新年纳余庆，嘉节号长春”便是我国最早的春联。到了宋朝春联已经很盛行了，因此，宋代的
王安石还特地写了一首题为《元日》的诗，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃
换旧符”。明朝的明太祖朱元璋大力提倡张贴春联，据陈云瞻《簪云楼杂 话》所记：“帝都金陵，除夕前忽传
旨，公卿士庶家门口上须加春联一副，帝微行出观”。此后，春节贴春联便逐渐成了全民族的风俗。

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春联，古时有“桃符”、“门贴”之称。五代以前，古人过年时多用两块桃木板上写神荼、郁垒二神名，
挂在门的两旁。相传，神荼、郁垒为兄弟俩，都是神人，家住度朔山上的大桃树下。大桃树曲蟋三千里，万鬼
出入于东北的鬼门，由神荼、郁垒把守。对于恶鬼，他俩就用苇索绑起来，给虎吃掉。于是从远古起，人们常
在除夕立桃人，悬绑索，并画上神荼、郁垒与虎，以示驱鬼压邪。到了五代，后蜀的孟昶开始在桃...

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春联，古时有“桃符”、“门贴”之称。五代以前，古人过年时多用两块桃木板上写神荼、郁垒二神名，
挂在门的两旁。相传，神荼、郁垒为兄弟俩，都是神人，家住度朔山上的大桃树下。大桃树曲蟋三千里，万鬼
出入于东北的鬼门，由神荼、郁垒把守。对于恶鬼，他俩就用苇索绑起来，给虎吃掉。于是从远古起，人们常
在除夕立桃人，悬绑索，并画上神荼、郁垒与虎，以示驱鬼压邪。到了五代，后蜀的孟昶开始在桃梗上题写联
语，他所写的“新年纳余庆，嘉节号长春”便是我国最早的春联。到了宋朝春联已经很盛行了，因此，宋代的
王安石还特地写了一首题为《元日》的诗，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃
换旧符”。明朝的明太祖朱元璋大力提倡张贴春联，据陈云瞻《簪云楼杂 话》所记：“帝都金陵，除夕前忽传
旨，公卿士庶家门口上须加春联一副，帝微行出观”。此后，春节贴春联便逐渐成了全民族的风俗。

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春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：';新年纳余庆，嘉节号长春';"...

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春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：';新年纳余庆，嘉节号长春';"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。
明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
春联，传说是由“桃符”演变而来。桃符是古代画门神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代，因此出现了对联的新形式，而后演变成春节贴春联的习俗。“千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”王安石为宋代诗歌添此名句之时，桃符已在向春联过渡。
春联很讲究平仄相间，音韵和谐，要有对仗、对偶等，不仅字数相等，结构对称，意思也要相应，自然成趣。一般为上下两句，每句一般为五字或七字。春联的种类很多，有街门对、屋门对、短春条、大春条。
1.上联：牛年四季春常在
下联：新春千福永荣华
横批：牛年大吉
2.上联：和顺一门有百福
下联：平安二字值千金
横批：万象更新
3.上联：春满人间百花吐艳
下联：福临小院四季常安
横批：欢度春节
4.上联：一帆风顺年年好
下联：万事如意步步高
横批：吉星高照
5.上联：春雨丝丝润万物
下联：红梅点点秀千山
横批：春意盎然
春联，古时有“桃符”、“门贴”之称。五代以前，古人过年时多用两块桃木板上写神荼、郁垒二神名，
挂在门的两旁。相传，神荼、郁垒为兄弟俩，都是神人，家住度朔山上的大桃树下。大桃树曲蟋三千里，万鬼
出入于东北的鬼门，由神荼、郁垒把守。对于恶鬼，他俩就用苇索绑起来，给虎吃掉。于是从远古起，人们常
在除夕立桃人，悬绑索，并画上神荼、郁垒与虎，以示驱鬼压邪。到了五代，后蜀的孟昶开始在桃梗上题写联
语，他所写的“新年纳余庆，嘉节号长春”便是我国最早的春联。到了宋朝春联已经很盛行了，因此，宋代的
王安石还特地写了一首题为《元日》的诗，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃
换旧符”。明朝的明太祖朱元璋大力提倡张贴春联，据陈云瞻《簪云楼杂 话》所记：“帝都金陵，除夕前忽传
旨，公卿士庶家门口上须加春联一副，帝微行出观”。此后，春节贴春联便逐渐成了全民族的风俗。

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