《薛谭学讴》的翻译

《薛谭学讴》的翻译
《薛谭学讴》的翻译

《薛谭学讴》的翻译
原文
　　薛谭学讴(ōu)（1）于秦青,未穷（2）秦青之技（4）,自谓（3）尽之（5）,遂（5）辞(6）归（7）.秦青弗（8）止(9),饯（10）于郊（11）衢（qǖ）（12）,抚节悲(13）歌,声振（14)林木,响遏（ē）行云（15）.薛谭乃射求反(16）,终身不敢言归.
译文
　　薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就自己说已经学完了,于是便告辞离开.秦青没有阻止他,在郊外大道旁给他送行,秦青打着节拍,高唱悲歌.那歌声使树木振动了,使空中的飞云停住了.薛谭听了后便向秦青道歉并请求能回去继续学习唱歌,从此一辈子不再说回去的事了.

薛谭学讴(ōu)（1）于秦青，未穷（2）秦青之技（4），自谓（3）尽之（5），遂（5）辞(6）归（7）。秦青弗（8）止(9)，饯jiàn（10）于郊（11）衢（qǖ）（12），抚节悲(13）歌，声振（14)林木，响遏（ē）行云（15）。薛谭乃谢（16）求反(17），终身不敢言归。
　薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就说已经学完了，于是便告辞离开。秦青没有阻止他，在郊外大道边设...

全部展开

薛谭学讴(ōu)（1）于秦青，未穷（2）秦青之技（4），自谓（3）尽之（5），遂（5）辞(6）归（7）。秦青弗（8）止(9)，饯jiàn（10）于郊（11）衢（qǖ）（12），抚节悲(13）歌，声振（14)林木，响遏（ē）行云（15）。薛谭乃谢（16）求反(17），终身不敢言归。
　薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就说已经学完了，于是便告辞离开。秦青没有阻止他，在郊外大道边设宴送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使树木振动了，使空中的流云停住了。薛谭听了后便向秦青道歉并请求能回去继续学习唱歌，从此一辈子不再说回去的事了。
　　（1） 讴：不用乐器伴奏的歌唱。
　　（2）穷：用尽，用完。
图片(2张)这里指学完。
　　（3）谓：以为、认为。
　　（4）技：本领
　　（5）遂：于是
　　（5）之：唱歌的本领
　　（6）辞：告辞；
　　（7）归：回去
　　（8）弗：没有　
　　（9）止：阻止
　　（10）饯：用酒食给人送行或设宴送行。
　　（11）郊：在城外大道旁
　　（12）衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边
　　（13）悲：悲壮的
　　（14） 振：振动
　　（15）遏（è）：阻止。
　　（16）谢：认错，道歉。
　　（17）反：通假字，通“返”，返回。
　　（18）抚节：打着拍节。
　这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满。同时这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。　　这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的！
　　不要遇到困难而退缩，要努力学习，超越自我。世人观察事物，判断是非，因为要受视角、思维定式、人生经历、身处环境、身居地位等诸多要素的影响或束约，获取的印象，作出的结论，就相互出入很大，于是人们各执己见，各述己论，莫衷一是。读书也同此理。人们同读一本书，各有各自的解读方法，各有各自的读后联想。我现在谈谈我读“薛谭学讴”，一文的感想。
　　在我读过的有限的书籍中，《列子·汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是战国时期问世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。
　　“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学习的内容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌。《列子》篇中另有一段叙述纪昌学箭的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。我猜，这恐怕是因为作者对声乐教学较陌生，对射术训练很熟悉的原因。
世人观察事物，判断是非，因为要受视角、思维定式、人生经历、身处环境、身居地位等诸多要素的影响或束约，获取的印象，作出的结论，就相互出入很大，于是人们各执己见，各述己论，莫衷一是。读书也同此理。人们同读一本书，各有各自的解读方法，各有各自的读后联想。我现在谈谈我读“薛谭学讴”，一文的感想。
　　在我读过的有限的书籍中，《列子·汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是战国时期问世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。
　　“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学习的内容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌。《列子》篇中另有一段叙述纪昌学箭的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。我猜，这恐怕是因为作者对声乐教学较陌生，对射术训练很熟悉的原因。

收起