乔家大院的真正含义是什么乔致庸为该院起的真正名字是什么?其含义是什么?

乔家大院的真正含义是什么乔致庸为该院起的真正名字是什么?其含义是什么?
乔家大院的真正含义是什么
乔致庸为该院起的真正名字是什么?
其含义是什么?

乔家大院的真正含义是什么乔致庸为该院起的真正名字是什么?其含义是什么?
乔家大院位于祁县乔家堡村正中.这是一座雄伟壮观的建筑群体,从高空俯视院落布局,很似一个象征大吉大利的双“喜”字.整个大院占地8724平方米,建筑面积3870平方米.分六个大院,内套20个小院,313间房屋.大院形如城堡,三面临街,四周全是封闭式砖墙,高三丈有余,上边有掩身女儿墙和了望探口,既安全牢固,又显得威严气派.其设计之精巧,工艺之精细,充分体现了我国清代民居建筑的独特风格,具有相当高的观赏、科研和历史价值,确实是一座无与伦比的艺术宝库,被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠.”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫,民宅着乔家.”
　　进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道,把六个大院分为南北两排,甬道两侧靠墙有护坡.西尽头处是乔家祠堂,与大门遥相对应.大院有主楼四座,门楼、更楼、眺阁六座.各院房顶上有走道相通,用于巡更护院.纵观全院,从外面看,威严高大,整齐端庄；进院里看,富丽堂皇,井然有序,显示了我国北方封建大家庭的居住格调.整个大院,布局严谨,建筑考究,规范而有变化,不但有整体美感,而且在局部建筑上各有特色,即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异.全院亭台楼阁,雕梁画栋,堆金立粉,完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平,确实是不可多得的艺术珍品.
　　大院始建于清乾隆二十年（公元1756年）,以后有两次扩建,一次增修.第一次扩建约在清同治年间,由乔致庸主持,第二次扩建为光绪中、晚期,由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后,由乔映霞、乔映奎分别完成.从始建到最后建成现在的格局,中间经过近两个世纪.虽然时间跨度很大,但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行,使整个大院风格一致,浑然一体.
　　乔家大院依照传统的叫法,北面三个大院,从东往西依次叫老院、西北院、书房院.南面三个大院依次为东南院、西南院、新院.南北六个大院的称谓,表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序.
　　清乾隆年间,现乔家大院坐落的地方,一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口.乔全美和他的两个兄长分家后,买下了十字口东北角的几处宅地,起建楼房.主楼为硬山顶砖瓦房,砖木结构,有窗棂而无门户,在室内筑楼梯上楼.特点是墙壁厚,窗户小,坚实牢固,为里五外三院.主楼的东面是原先的宅院,也进行了翻修,作为偏院.还把偏院中的二进门改建为书塾,这是乔家大院最早的院落,也就是老院.传说偏院外原来有个五道祠,祠前有两株槐树,长的奇离古怪,人们称为“神树”.乔家取得这块地皮的使用权后,原打算移庙不移树.后来乔全美在夜间做了一梦,梦见金甲神告他说：“树移活,祠移富,若要两相宜,祠树一齐移.往东四五步,便是树活处.如果移祠不移树,树死人不富…….”没有多久,此树便奄奄一息.乔全美恐怕得罪了神灵,便照梦中指示的地方,把树移了过去,树真的复活了,而且枝叶繁茂如初.这好象是“真神显灵”,真有其神,于是又在侧院前修了个五道祠,直至今天依然存在.同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠,雕有石山及口衔灵芝的鹿等.土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意,隐喻“四时如意”.祠壁上还有梧桐和松树,六对鹿双双合在一起,喻意“六合通顺”.
　　乔致庸当家后,为光大门庭,继续大兴土木.他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地,又盖了一座楼房院,也是里五外三,形成两楼对峙,主楼为悬山顶露明柱结构.通天棂门,门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕.上有阳台走廊.上得走廊,前沿有砖雕扶栏,正中为葡萄百子图,往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花,最上面为木雕,刻有奎龙博古图.站在阳台上可观全院.由于两楼院隔小巷并列,且南北楼翘起,故叫做“双元宝”式.
　　明楼竣工后,乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后来连成一体的格局.
　　光绪中晚期,地方治安不稳,乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危,费了不少周折,花了很多银两,买下了当时街巷的占用权.乔家取得占用权后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口,修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院,新建两个芜廊大门.跨院间有栅栏通过,并以拱形大门顶为过桥,把南北院互相连接起来,形成城堡式的建筑群.
　　民国初年,乔家人口增多,住房显得不足,因而又购买地皮,向西扩张延伸.民国十年后,乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院,格局和东南院相似.但窗户全部刻上大格玻璃,西洋式装饰,朱光效果也很好,显然在式样上有了改观.就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致.与此同时,西北院也由乔映霞设计改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,连同原来的灶房,改建为客厅.还在客厅旁建了浴室,修了“洋茅厕”,增添了异国风情.
　　靠西北院,原来有一小院,为乔家的家塾,故把此院叫做书房院.分家后,乔健打算建内花园,从太谷县一个破落大户家买回了全套假山.正待兴建时,“七七事变”爆发,日军侵华,工程停止.日军侵占时期,全家外逃,剩下空院一处,只留部分家人看护.延续至今,乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠.
　　乔家大院大门座西向东,为拱形门洞,上有高大的顶楼,顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额,上书“福种琅环”四个大字.黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环,并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤,族将大；兄弟睦,家之肥.”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求,也许正是遵循这样的治家之道,乔在中堂经过连续几代人的努力,达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌.
　　大门顶端正中嵌青石—块,上书“古风”.雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意,相得益彰,耐人寻味.大门对面的掩壁上,刻有砖雕“百寿图”,一字一个样,字字有风采.掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理,蓄道德而能文章.”楹额是“履和”.这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的.进入大门,走完那长长的甬道,西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂,与大门遥相对应.祠堂装点得十分讲究,三级台阶,庙宇结构,以狮子头柱,汉白玉石雕,寿字扶栏,通天棂门木雕夹扇.出檐以四条柱子承顶,两明两暗.柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕,装饰精彩,富丽堂皇.额头有匾,上书“仁周义溥”四字,李鸿章所题.祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位.
　　甬道把六个大院分为南北两排,北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门,便于车、轿出入.大门外侧有拴马柱和上马石.从东往西数,一、二院为三进五联环套院,是祁县一带典型的里五外三穿心楼院,里外有穿心过厅相连.里院北面为主房,二层楼,和外院门道楼相对应,宏伟壮观.从进正院门到上面正房,需连登三次台阶,它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意,也是建筑层次结构的科学安排.
　　南面三院为二进双通四合斗院,硬山顶阶进式门楼,西跨为正,东跨为偏.中间和其它两院略有不同,正面为主院,主厅风道处有一旁门和侧院相通.整个一排南院,正院为族人所住,偏院为花庭和佣人宿舍.南院每个主院的房顶上盖有更楼,并配置修建有相应的更道,把整个大院连了起来.
　　乔家大院闻名于世,不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋,更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺.南北六个大院院内,砖雕、木刻、彩绘,到处可见.从门的结构看,有硬山单檐砖砌门楼,半出檐门,石雕侧跨门,一斗三升十一踩双翘仪门等.窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗,通天夹扇菱花窗,栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等,各式各样,变化无穷.再从房顶上看,有歇山顶、硬山顶,悬山顶、卷棚顶、平房顶等,这样形成平的、低的、高的、凸的,无脊的、有脊的、上翘的,垂弧的……,每地每处都是别有洞天,细细看来,切实让人赏心悦目,品味无穷.
　　木雕：大院还有更迷人处,那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术,雕刻品个个都有其民俗寓意.每个院的正门上都雕有各种不同的人物.如一院正门为滚檩门楼,有垂柱麻叶,垂柱上月梁斗子,卡风云子,十三个头的旱斗子,当中有柱斗子,角斗子,混斗子,还有九只乌鸦,可称一等的好工艺.二进门和一门一样,为菊花卡口,窗上有旱纹,中间为草龙旋板.三门的木雕卡口为葡萄百子图.
　　二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图,又叫三星高照图.二院二进门木雕有：花博古和财神喜神.这花博古是杂画的一种,北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物,成定为“博古图”.后人将图画在器物上,形成装饰的工艺品,泛称“博古”.如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”.正房门楼为南极仙骑鹿和百子图.其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等.和合二仙亦称“和合二圣”,是一种民间神话故事画题.明代田汝成《西湖游览志余》中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥,其像蓬头笑面,身穿绿衣,左手擎鼓,右手执棒,云是‘和合之神’.祀之可使人在万里之外亦能回家,故曰万回.”后分为二神,称“和合二仙”.二仙亦蓬头笑面,一持荷花,一捧圆合,取“和谐合好”之意.旧时一般在婚礼时悬挂厅堂,以示吉利.
　　此外,柱头上的木雕也是多种多样.如八骏、松竹、葡萄,表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青,表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”,即传统装饰纹之一.“八仙献寿”,是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池,为西王母祝寿,以此组成的画面纹样,造形优美,栩栩如生.全院现存有木雕艺术品三百余件,这里不能一一列举.
　　砖雕：砖雕工艺更是到处可见,题材非常广泛.有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕.如一院大门上雕有四个狮子,即四狮（时）吐云.马头上雕有“和合二仙”,抬着金银财宝.卡圆上雕有兰花.掩壁上为“龟背翰锦”,是传统的装饰纹样,为六边形骨架组成的连续几何图形.因它像龟的背纹而得名.古时以龟甲作为占卜的工具,视能兆吉凶.古书《述异记》云：“龟千年生毛,寿五千年谓之神龟,万年为灵龟.”以龟为长寿的一种灵物,用作图案,以示吉祥延年.进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠,雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿,喻示九路通顺.立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕,中间为葡萄百子图,表示蔓长多子和富贵不断头,其余四个格子为“博古图”.一院正院马头上雕有四季花卉.二进院马头上为四果及“暗八仙”.“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种,是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案.相传汉钟离轻摇小扇乐陶然,常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊,常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音,常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清,常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福,常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静,常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品,常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘,常执荷花.因只采用他们所执器物,不画仙人,故称“暗八仙”,含有吉祥之意,明、清时采用较多.
　　二院大门的马头正面为犀牛贺喜,侧面四季花卉.二院正房前面走廊的扶栏雕,从东往西数,一是喜鹊登梅,二是奎龙腾空,三是葡萄百子,四是鹭丝戏莲,五是麻雀戏菊.东偏院过门雕有四季花卉、四果,加琴棋书画,亦取吉祥之意.
　　三院大长廊,马头正面麒麟送子,侧面松竹梅兰,又梅兰竹菊.中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称,花鸟画为其分支.宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树,称“松竹梅”,又叫“岁寒三友”.元代吴镇在“三友”外加兰花,名“四友图”.明神宗万历年间（公元1573——1619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中,又叫“四君子”.后人又加上松树或水仙、奇石,合称“五清”或“五友”.清代王概编《芥子图画传》第三辑,即为《梅兰竹菊四谱》.这类题材,象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神.
　　四院门楼中为香炉,侧为琴棋书画.院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵.并有掩壁,赵铁山书写题字.右边为暗八仙,狮子滚绣球,表示平安如意.还有凤凰戏牡、鹿鹤同春.左边为双鱼、戟罄,属吉祥如意图,是传统的装饰纹样之一,指以古代兵器中的戟,乐器中的罄和鱼纹组成的画面,取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音,表示吉庆有余.西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子,上面扶栏为琴棋书画及博古图.四个马头正面为四个狮子,侧面为四季花卉.特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样,也是不可多得的艺术珍品.
　　五院门楼马头为麒麟送子,院内四个马头为鹿鹤桐松.南正房门楼为菊花百子,中为文武七星,回文乞巧,又叫“七夕乞巧图”.七夕乞巧图是民间神话故事画题.七夕即农历七月初七夜,相传牛郎、织女在天河相会.这一夜,妇女结彩缕,穿七孔针,陈瓜果于庭中以乞巧.牛郎、织女都是星名,演化为神话人物,织女为天帝孙女,长年织造云锦.自嫁给了河西的牛郎后,织造中断.天帝大怒,责令与牛郎分离,只准每年七月初七夜相会一次.《风俗通》中记载：织女会牛郎时,喜鹊于天河上为之搭桥,名鹊桥.七夕乞巧图,初始于北宋画家侯翼所作,后逐渐广传.
　　六院东院进门两侧为喜鹊登梅,背面为青竹和“福禄寿”三字.四个马头为暗八仙.正房扶栏中为葡萄,东为莲花,西为牡丹.前院内有“福德祠”,八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案.
　　石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见,却是十分精细.现有几对石狮,石狮形态各异,憨态可掬.有的石狮为踱步前行状,刀纹如新,锋芒犹在,表现得机警、威武、活跃.其顾盼自豪的头部,提起全身的神气,表现狮子的雄壮、英武而不失真,给人以健康、活跃,富有生命力的感觉.
　　还有阴纹线刻,如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”,中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”.南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等.六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神,可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻,图像清晰,故事引人,线条流畅,形象逼真.
　　彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘,内容以人物故事为主,除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外,还有花草虫鸟,以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案.这些图案,堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致.所用金箔,纯度很高,虽经长期风吹日晒,至今仍是光彩熠熠.立粉工艺十分细致,须一层干后再上一层,这样层层堆制,直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止,最后涂金.涂金是用人头上的油污贴上去的,因其太薄,必须挑选晴朗无雨无风的天气,才能进行操作,可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了.其它还有线条勾金、敷底上色,都是天然石色,因此,可保持经久不褪,色泽鲜艳.
　　牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多,内有四块最有价值.其中有三块牌匾是乔家的,也是值得乔家自豪和感到荣幸的.那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”.前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助,又经朝廷大员题词推崇,因此倍加荣耀光彩.后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法.另外一块价值更高,那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）.“丹枫阁”建成后,傅山为其亲笔题了匾,同时,戴廷式写了“丹枫阁记”,傅山又在后面加了跋.一匾二记三跋,语句令人费解.细分析,戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月,他做了一梦,梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行.忽然发生了一场大的变动,回头看时,已无平坦之路可行,前面是悬崖峭壁,崖上长满枫树和青松,中间还有一小阁,匾上写得“丹枫”二字…….他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”.其实戴廷式梦见穿古装的人出行,是对故国的怀念.发生了一场大变动,是指政局变化.《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡,国难当头,放建“丹枫阁”,以寄托亡明之痛.傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心,“枫”是戴廷式的字,“阁”是戴廷式读书的地方.故把“阁”命为“枫”,把“丹”字写在前面以示醒目.“丹”表示红色,又表示忠心；“枫”既表示气节,又表示红色,都充盈着对明朝朱家的怀念思想.
　　此外,还有各院的门匾,例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意.
　　总之,乔家大院既是建筑艺术的宝库,也是民俗学的殿堂.步入其间,既会得到美的享受,又会使人增长许多知识.因此,来祁县民俗博物馆一游,从艺术、科学、文化、趣味每个方面,都会使您感到获益非浅,不虚此行.