古人分析造字法归纳的“六书”指 诗经》中“六艺”指

古人分析造字法归纳的“六书”指 诗经》中“六艺”指
古人分析造字法归纳的“六书”指 诗经》中“六艺”指

古人分析造字法归纳的“六书”指 诗经》中“六艺”指
六艺：指《诗经》中的：风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧, 《周礼·春官大师》：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”
　　【六书】
　　●【六书的基本概念】：指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例.
　　“六书”的这个概念始见于《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……五曰六书.”东汉郑玄注引郑众说：“六书,象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事,即“指事”；②谐声,即“形声”）.班固《汉书•艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借.许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借.一般都认为,六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法,即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法.
　　六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识.它基本上是建立在小篆的基础上的,是一个不够完善周密的条例.但是,它对于大多数的汉字,特别是对古文字,它还是能够予以说明.“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见.
　　●【六书的具体内容】
　　一【象形】：
　　六书之一.字形摹写实物的形状,或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分.《说文解字•叙》：“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.”如《牙部》：“牙,壮齿也,象上下相错之形.”《皿部》：“皿,饭食之用器也,象形.”
　　象形字有独体象形与合体象形之分.合体象形所合之二体,有一体不能单独成字,有一体可以单独成字.如“石”,其中“厂”（han四声）成字,意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字）,不成字.王筠说：“石与果一类,本以○象石形,而此形多矣,乃以厂定之.”（《说文释例•象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要,即加上一个表示同类事物的字,使所摹写的对象能够确定,不致产生误解.
　　“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑,它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础.
　　二【指事】：
　　六书之一.也叫“象事”、“处事”.以点画等象征性的符号来表明意义.《说文解字•叙》：“指事者,视而可识,察而见意,上下是也.”指事字在汉字中为数不多,这可能与以符号表意的局限有关.指事字可分为两类.一类是所谓纯指事字,全部用指事性的符号来表示,如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.这类指事字可能是来自原始的刻划符号.另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号,以表明造字的意图所在.如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端.这一类指事字,有些文字学著作称为合体指事或加体指事.
　　三【会意】：
　　六书之一.也叫“象意”.组合两个以上的字表示一个新的意义.《说文解字•叙》：“会意者,此类合谊（同“义”）,以见指撝（同“挥”）,武信是也.“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”.如《说文•林部》：“戍,守边也,从人持戈.”《手部》：“挚,握持也,从手执.”还有相当一部分会意字是“叠文会意”.如《说文•林部》：“林,平土有丛木曰林,从二木.”《车部》：“轰轰,群车声也.从三车.”
　　会意字的结构有助于认识一些汉字的本义.如《说文•斗部》：“料,量也,从米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.视其浅深而可料其多少,此会意.”
　　四【形声】：
　　六书之一.也叫“象声”、“谐声”.由形符和声符两部分组合成的字,其中形符表义,声符表音.《说文解字•叙》：“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.”形声字是汉字中最能产的合成字.因此,形声字在汉字中数量最多,占百分之八十以上.
　　形声字的组合方式很灵活,如：
　　•左形右声：江、河
　　•左声右形：锦 、刊
　　•上形下声：草、房
　　•上声下形：想、袈
　　•外形内声：街、衷
　　•外声内形：闻、衡
　　有的声符或形符只占字的一个角落,如“胜”,形符是“力”,声符是“朕”.“宝”,声符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）.
　　形声字可能是比较晚起的造字方式.早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中,形声字约占百分之二十.由于这种方式灵活,适应性强,在汉字发展中,它得到了最广泛的运用.
　　五【转注】；
　　转注是古人制造“同义字”的方法,换言之,转注就是用同义字辗转相注的方法造字.许慎说：“转注者,同意相受,考老是也.” “同意相受”是统一字首的具体方法,即授与一个同义字,也就是说用一个同义字相注释,作为它的义符.例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词,既已制造了“老”字来记录它.后来口语里起了变化,“老”念成“丂”〔kao三声〕,于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声,即现在的“老”字）”字,写成“考”（即造出了一个新字“考”）. “耂（老）”对于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同义相注.就是说,用“耂”作了“丂”的义符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”,它们是同义字,当然也是“转注字”.
　　●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义,因为用来注释的字首是一个同义字.判断转注字的两个重要依据：一是部首相同,二是同义相注.
　　●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间,只要看看它们的形体就可以知道它的意义,也就可以知道它们是同一群同义字.这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题,是孳乳文字（孳乳zī rǔ：派生,演变,繁殖）的重要方法,是我们祖先的一个伟大创举.
　　例如：
　　1. 老、考、耆、耋
　　① 老：《说文》云：“考也.七十曰老.从人毛匕,言须发变白也.”
　　② 考：《说文》云：“老也.从老省,丂声.”
　　③ 耆：《说文》云：“老也.从老省,旨声.”（注：“耆”今读qi二声：年老,六十岁以上的人）
　　④ 耋：《说文》云：“年八十曰耋.从老省,至声.”（注：“耋”今读die二声：年老,七八十岁的年纪）
　　2.至、到、臻
　　①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也.从一,一犹地也.象形.”
　　②到：《说文》云：“至也.从至,刀声.”
　　③臻：《说文》云：“至也.从至,秦声.”
　　● 这类字的一个最大特点就是形义密合,视其形即可知其义,所以后世还是不断地创造它.
　　● 转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异.就其结构来说,它们是相同的,都是形与声的组合；就其义符来说,它们是不同的,转注字的义符是同意相受,形和义是密合的,而形声字的义符只是指示字义的类属或关联,形和义不一致.
　　六【假借】：
　　●假借的基本概念：许慎说：“假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”意思是说语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义.例如：
　　“长”,《说文》云：“象人之长发猋猋也.从长从彡.凡髟之属皆从髟.必凋切.又,所衔切.”（注：①猋〔biao一声〕：暴风.②彡〔shan一声〕：长毛.③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子.④衔〔xian二声〕：头衔.）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”,和长发之长同音,没有造字,于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义.这种方法,古人叫做“假借”.假借的主要条件是依声.假借和被借之间的关系,除声音上的联系外,也可以有意义上的联系.因此,假借可分为两种：
　　a、 引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的.例如：①凤：《说文》云“古文凤,象形.凤飞,羣鸟从以万数,故以为朋党字.”
　　b、 纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的.例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声.”假借为助词.②易：《说文》“蜥易,蝘蜓,守宫也,象形.”假借为难易之易.（注：“蝘蜓”,俗称壁虎.）
　　● 假借的使用范围：假借,是用已有的同音字来寄托新词的意义,因此,汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字.例如：
　　1. 名词：①“泉”本是“水原”,象形字,假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器,竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”,假借为人才之才.
　　2. 动词：①干求的“求”,本义是“皮衣”,求和裘是异体字.②升降的“升”,本义是“十合”.
　　3. 形容词：①“难”是鸟名,借为艰难之难；②“易”是蜥蜴,借为容易之易；③“长”是长发,借为长久之长；④“久”是“从后灸之”,借为久远之远.
　　4. 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”,它的本义是斧斤；“枚”,它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）.《说文》：“干也,可为杖.从木从攴”（攴pu一声,古同“扑”,戒尺）
　　5. 代词：“汝”的本义是水名,“之”是出的意思,“若”是选择的意思.它们假借作为代词,和原义根本不同.
　　6. 副词：“末”的本义是“木重枝叶”,“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本义是“手”.这些字假借为副词之后,本义反而废弃了.
　　7. 介词：“於”本是鸟的异体字,“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它们都借来作为介词.
　　8. 连词：“然”是燃料,是燃的本字；“而”是胡须,“且”是荐的意思.它们都借来表示连接关系.