牛象征着什么意义?

牛象征着什么意义?
牛象征着什么意义?

牛象征着什么意义?
第一象征意义 先祖图腾\x0d世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族.如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先.而中华民族,从古至今,崇奉炎帝与黄帝为先祖.据发掘考证：炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山.《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水”,是姜氏部落首领.他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期.据《山海经》记载：炎帝牛首人身,实际上,其部落是以牛为图腾.因此,古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关.\x0d在我国,将牛作为图腾崇拜的民族还有许多.藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的,藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”.古代羌人“或为牦牛种,越隽羌是也”；芒牛图腾崇拜也是蒙古族的信仰,隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时,与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说.作为先祖图腾,其文化流传与民俗影响是极其深远的.如今,无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画,还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰,甚至包括日前出土的牦牛青铜器,都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中.\x0d第二象征意义 创世神话\x0d远古,炎帝率领他的部落在西北方沿着大河游牧渔猎,后来到黄河中下游的中原地区.他以牛舌的嗅觉尝草,以牛眼的敏感识谷,以牛的气力移山倒海、造田兴农,为中华民族的发展与进步作出了不可磨灭的贡献.《山海经》载：炎帝小女儿女娲,游东海“溺而不返”遂化为精卫鸟,从发鸠山（今长子）衔木石“以堙（填）东海”,这就是著名的神话传说“精卫填海”.反映了牛首人身炎帝的创世壮举.\x0d在藏族创世纪神话《万物起源》中亦载：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等.”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后,驰骋其丰富想象力的必然结果.如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载：“斯巴（含义是宇宙、世界）最初形成时,天地混合在一起,斯巴宰牛时,砍下牛头扔地上,便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁,便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上,便有了平坦的原野.”\x0d第三象征意义 牛王护神\x0d牛成为民间的保护神,渊源于远古的动物图腾信仰,后来演变为动物神.秦代已有祭牛神的风俗.《水经注·渭水注》引《列异传》称牛王本为南山大樟,被人盗伐,“树断,化为牛入水,故秦为立裙”.《古今图书集成·神异典》卷五四引《蓼花州闲录》：“明中原来者,云北方有牛王庙,画牛百于壁,而牛王居其中间. ”近代民间供的牛栏神也是拟人化的神灵,每年农历七月二十五日、十月一日祭祀.\x0d藏族古籍《创世诸神》还记载：当初天牛神之子聂赤赞普从天而降,“遂来做吐蕃的牦牛部之主宰”.藏族地区“甲戎人供牛头人身像,墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”.至今,阿坝藏族自治州内的嘉（甲）戎藏族,家中供奉的大神还是“牛首人身”.\x0d第四象征意义 椎牛祭神\x0d牛既是神灵,又是祭神的牺牲品.远在史前时代,原始人就已经用牛骨随葬,这是椎牛祭神之始.商周之后,祭神与征战同样重要.《左传》：“国之大事,在祀与戎.”当时的最高神灵是祖先及炎帝,祭祀用品就是牛.“贞：……御牛三百.”“丁亥……卯三百牛.”在安阳考古中,也发现了大量杀牛祭祀的遗迹.当时祭天祭社也用牛,用牛等大牲畜祭祀为大牢或太牢,以羊等小牲畜祭祀为少牢.《礼记·王制》曰：“天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢.”\x0d杀牛祭祖仪式一直流传.民国《昌化县志》卷一黎族“病不饮药,但杀牛以祷,以巫为医,以牛为药,人牛皆死而后已.”《丽江府志·民俗》：“土人亲死,既人棺,夜用土巫名‘刀巴’者杀牛羊致祭,亲戚男女毕集,以醉为哀.”总之,椎牛祭神,是一种祭祖祭神盛典,又是祭鬼治丧风俗,迎合人们祈求福祉、避邪安康的意愿.\x0d第五象征意义 牛鬼阿傍\x0d随着鬼神观念的演变,在牛王信仰的基础上出现了一种牛头鬼的形象,又称阿傍,或连称为牛鬼阿傍,是阴曹地府中阎王的鬼卒.据研究有二种传说,一种来源于神农,《外书》：“神农牛首”；一种来源于佛教影响,佛教信仰阎王,他有判官、走卒.《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马头罗刹.”又《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁叉.”可见“牛鬼阿傍”是佛教传说中阴间鬼卒、护法神人的形象.后来为道教吸收,成为牛头马面,或牛头鬼.唐代杜牧用它来比喻李贺诗文风格的虚幻怪诞（杜牧：“鲸祛鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也”）,后又被引喻为歪门邪道、阴暗丑恶的东西.\x0d第六象征意义 鞭牛迎春\x0d中国是农业古国,每年立春日,都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动.《周礼·月令》：“出土牛以送寒气.”《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚.”《汉书·礼仪志》中说：“立春日,……京师百官皆衣青衣,郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻,立青幡,施土牛,耕人于门外以示兆民. ” 唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外,争土盖春蚕”的诗句.宋朝景佑元年,全国颁行《土牛经》.清朝乾隆年间,把立春鞭土牛列为国家庆典.清康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日,官吏各具彩杖,击土牛者三,谓之鞭春,以示劝农之意焉.”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万岁春.”可见,牛的重要性以及“鞭春牛”的风俗经久不衰.\x0d第七象征意义 牛年生人\x0d牛年生的小孩属牛,民间俗称牛人.旧社会流行一幅《丑年生人图例》的画册,标志牛人每月的运气好坏,吉凶祸福.民间信仰认为,牛年勾绞星占宫,做事应小心谨慎,三思而行.太阴星照临,阴盛阳衰,须正道而行,以保一岁平安.不过,今人已不大相信带有迷信色彩的东西了.\x0d第八象征意义 儒子精神\x0d吃的是草,挤的是奶,耕的是地,挨的是鞭,割的是肉,流的是血……遇强不示弱,遇弱不逞强,工作最得意时就是被人牵着牛鼻子……这就是牛的儒子精神!而鲁迅先生用“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的诗句来表白忠诚于人民的信念,正因如此,他才会有更大的勇气拿起笔做匕首,投向敌人.\x0d今年正值牛年,期待人们以牛的儒子精神鞭策、激励自己,以新的姿态昂然奋进在人生路上.