龙生九子谁能解释怎么有十个?1囚牛2睚眦3嘲风4蒲牢5狻猊6霸下7狴犴8负屃9螭吻10饕餮

龙生九子谁能解释怎么有十个?1囚牛2睚眦3嘲风4蒲牢5狻猊6霸下7狴犴8负屃9螭吻10饕餮
龙生九子谁能解释怎么有十个?1囚牛2睚眦3嘲风4蒲牢5狻猊6霸下7狴犴8负屃9螭吻10饕餮

龙生九子谁能解释怎么有十个?1囚牛2睚眦3嘲风4蒲牢5狻猊6霸下7狴犴8负屃9螭吻10饕餮
其实龙生九子有好多版本,以下是我个人收集的,我终结过龙生九子说是九子实际上有十三种
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军.同时又用在仪仗上,以显得更加威严.
三儿是嘲风：是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上.据说可以威摄妖魔、消灭灾祸.
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象.据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫.故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮.
第五儿是狻猊：形似狮子.是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛.它好安静、又爱烟火.所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法.
第六儿是霸下：又名*屃,样子似龟.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起.故中国的石碑多由它背起的.
第七儿是狴犴：又名宪章,样子像虎.相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.
第八儿是负屃：因它喜爱文学,故多安在石碑的两则.
么子是螭吻：又名鸱尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效.
赑屃：形似龟,好负重.一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子.在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首.
螭吻：喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之.
蒲牢：有摇滚气质,爱好音乐,也爱吼叫.古代乐器编钟顶上就用它来装饰,寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影.
狴犴：掌管刑狱.常被装饰在死囚牢的门楣上,因其形状似虎,所以民间又有虎头牢的说法.
狻猊：身有佛性,喜好香火,于香炉盖上可见.而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到.在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇.因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大.一冲曾游过此庙,香火极为旺盛.
饕餮：美食主义者,性贪吃.夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹,为有首无身的狰狞怪兽.
睚眦：性情凶残易怒,喜欢争杀.民间成语“睚眦必报”所讲即为此物.通常在一些武器的柄上,或是尾端的环上上面可以见其雕像,以加强杀气.
椒图：形似螺蚌,性情温顺,有点自闭症.所以将他安排在门上衔着门环,免得宵小光顾.有许多说法将其排在第九位,但考虑到民间称貔貅为第九子的说法更普遍,将其排列在第八.
貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只进不出,深为赌徒所喜.澳门赌场便摆了一只玉貔貅,寓意嘴大吃四方,只挣不赔.另外还有镇宅辟邪的功效.
龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像.这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”.
龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像.这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量.它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重.
龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像.这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什.它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少.嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义.嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛.
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像.原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼.当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫.人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状.敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”.
龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像.相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前.明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武.
龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像.传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪.后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献.洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走.霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异.霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征.它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步.我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到.
龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七.它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像.传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧.每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气.
龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像.我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人；有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动；也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝.而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美.它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观.
龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像.《太平御览》有如下记述：“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥.”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身.螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火.
长子：赑屃(音毕喜), 也称龟趺.形状像乌龟,好负重.最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.据说触摸它能给人带来福气.不过大多数情况下,我们都把他得雕像当成乌龟了.
次子螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望,形状像四脚蛇剪去了尾巴,最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.莫非是壁虎的变种?
三子蒲牢：形状像龙,但是比龙小.其性好鸣,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上.据说,因为他生活在海边,平时最怕鲸鱼,每每遇到鲸鱼袭击,便大声鸣叫不止.于是人们便将他的形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮.原来是各胆小鬼呀!
四子狴犴：又叫宪章.相貌像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上.虎是威猛之兽,可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏.牢头,不喜欢,一定很凶吧.在我的小说里,他将是个严肃,冷酷的家伙,负责追捕各类的犯人.
五子饕餮：形似狼,好饮食.钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰.由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒.饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上,称作饕餮纹.这家伙绝对贪吃鬼一个!不过他这么爱吃,做菜的本领也应该非同一般吧.
六子睚眦：相貌似豺,好腥杀.常被雕饰在刀柄剑鞘上.睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”.报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄剑鞘上就很自然了.怕怕,得罪他可不是件好事,睚眦必报这各成语不会就因为他而来得吧!?
七子狻猊：又称金猊、灵猊.狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,好烟火,又好坐.庙中佛座及香炉上能见其风采.狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的.由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火.佛主身边得红人呦,好差使.
八子椒图：形似螺蚌,好闭口,性孤僻,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上.螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合.人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧.门神呼~~?又或看门犬?
九子囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙,好音乐.这位有音乐细胞的龙子哦,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象.而龙九子之所以出名,大概就是那句据与云端之上得感叹吧：“我是龙生第九子,来做人间第一人. 你们只羡慕我云里的变化,谁知道我潭底的深沉.虽经过无数次逆鳞的痛苦,却依然不知何时才能头角峥嵘.”
1、好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
2、好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上
3、飸餮(音滔帖),最贪吃,能吃能喝,常饰于鼎的盖子上.因它能喝水,几乎在古代桥梁外侧正中都能见到,防止大水将桥淹没.
4、生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄
5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上
6、好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上
7、好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端
8、性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口
9、好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上
龙生九子
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像.这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”.
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像.这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量.它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重.
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像.这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什.它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少.嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义.嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛.
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像.原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼.当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫.人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状.敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”.
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像.相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前.明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武.
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像.传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪.后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献.洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走.霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异.霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征.它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步.我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到.
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七.它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像.传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧.每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气.
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像.我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人；有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动；也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝.而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美.它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观.
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像.《太平御览》有如下记述：“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥.”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身.螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火.
之一：
龙生九子不成龙,各有所好：
囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像；
睚眦,平生好杀,金刀柄上龙吞口是其遗像；
嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像；
蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像；
狻猊,平生好坐,今佛座狮子是其遗像；
霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像；
狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像；
负屃,平生好文,今碑两旁文龙是其遗像；
螭吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像.“
之二
赑屃（音毕喜）,最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
鸱吻（音吃吻）,最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.
飸餮（音滔帖）,最贪吃,常饰于鼎的盖子上.
睚眦（音牙自）,嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴（音毕岸）,最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
狻猊（音酸泥）,性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
趴蝮（音八夏）,最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端.
椒图,最反感别人进入它的巢穴,饰于大门口.
蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上.
中国人自称是龙的传人,以龙为自己的祖先,龙是中国人的图腾.在辽宁西部（现阜新市）发现了最早的玉石上面刻有龙的图案,据专家考证,距今已有7000多年的历史.可见龙的传说在中国的久远.而龙生九子各有不同的说法,也已成为历代百姓口熟能详的俗语.然而龙生九子究竟有哪些,却很少有人能够说的很清楚,然而在时下由于貔貅深受人们的喜爱,对于貔貅是否是龙生九子之一却众说纷纭.
说貔貅不是龙生九子的根据是来源于明朝饱学之士也是当时的礼部尚书李东阳所列出龙之九子确实没有貔貅.然而,在当时的背景之下李尚书所列龙之九子经考证却是值得商榷的.据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮,问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单.按李东阳的清单,龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛.不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子.只要知道龙生九子的形成过程,就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法.所谓龙生九子,并非龙恰好生九子.中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位.九是个虚数,又是个贵数,还是最大的阳数,所以用来描述龙子.如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个.李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性