在日常生活中我们应怎样对待他人的缺点的名言警句

在日常生活中我们应怎样对待他人的缺点的名言警句
在日常生活中我们应怎样对待他人的缺点的名言警句

在日常生活中我们应怎样对待他人的缺点的名言警句
●尺有所短,寸有所长
●梅花优于香,桃花优于色
●长棍抵不了短石头
●你老虎口大,我野牛颈粗
●车夫的脚,律师的嘴
●闪闪发光的金子,代替不了生铁的用途（柯尔克孜族）
●竹子榨不出粮水,可是筑篱笆却不能没有它
●眼睛亮的人白天找不到的,瞎了眼的人晚上摸着找到（蒙古）
●你消灭的每一种缺点都存在着与它对应的长处,两者相辅相成,生死与共（阿纳托尔·法朗士）
●我们的美德和缺点是一对亲密的夫妻,生下的孩子既像父亲也像母亲（哈利法克斯）
●人有所犹,固有所劣；人有所工,固有所拙（论衡）
●人各有能有不能
●瑕瑜互见,长短并存
●张飞粗中有细,诸葛细中有粗
●在最洁白的布上,污点最显而易见（英国）
●月亮上的黑斑比月光更醒目（日本）
●能从别人的过错中看出他的优点,那才是最聪明的人呢
（德伦西）
●我的生活经验使我深信,没有缺点的人往往优点也很少
（林肯）
●盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘（资治通鉴）
●随和可能伴随着自卑,好胜可能伴随着骄傲,谦虚可能伴随着平庸,坚定可能伴随着武断
●我们因误信表面上的正确而失望；我努力写得简洁,写出来却很晦涩.追求平易,但在筋骨、魄力方面又有欠缺.想要写得宏伟,而结果却变成臃肿（贺拉斯）
●在日常生活中,我们往往由于自身的缺点而不是优点才招人喜欢（拉罗什富科）
●保留某种不完善会使事物显得有趣,并使人感觉到还有一点发展的空间（吉田兼好）
●有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格（雷斯红衣主教）
●当缺点放弃我们时,我们还自以为是我们抛弃了缺点（拉罗什富科）
●缺点并非全然是缺点,只要它不憎恨美德（尚福尔）
●有些人的缺点与他们很相称,另一些人的优点却与他们不甚相符（拉罗什富科）
●对瑕疵眼开眼闭吧,因为你还有大错（托马斯·富勒）
●人非圣贤,孰能无过?
●即使完人也有七个缺点（日本）
●没有十全十美,也没有人不可或缺,每个人都有这种或那种弱点.当他失败时,这种弱点将会缓解他的沉痛之情（拉布吕耳尔）
●毫无的缺点的人显然是不存在的,因为他无法在这个世界上找到一个朋友,他似乎属于完全不同的物种（赫兹里特）
●皇帝身上也有三个御虱
●我能坚持我的不完美,它是我生命的本质（法朗士）
●一个人的完美之处,在于找出自身的缺点（意大利）
●金无足赤,人无完人
●瓜无滚圆,人无十全
●我们并不要求别人完美无缺；我们只要求他们的缺点不要妨碍我们（德·米拉博）
●篇之彪炳,章无疵也；章之明靡,句无玷也；句之清英,字不妄也（南北朝·刘勰）
●美玉微瑕,未为至宝（清·方东树）
●论珍则不可以细疵弃巨美（晋·葛洪）
●荆岫之玉,必含纤瑕,骊龙之珠,亦有微隙（南北朝·刘昼）
●小疵不足以损大器,短疾不足以累长才（晋·葛洪）
●清越而瑕不自掩,洁白而物莫能污（唐·刘禹锡）
●瑕不掩瑜,瑜不掩瑕（礼记） ●黄金无足赤,白璧有微瑕
●尺之木必有节,寸之玉必有瑕疵（吕氏春秋）
●每个美人都能挑出瑕疵来（土耳其）
●唯一没有瑕疵的作家是那些从不写作的人（赫兹里特）
●灯台底下暗（日本）
●斗大的蜡烛难照后
●最灵敏的人也看不见自己的脊背（非洲）
●最好的眼力也看不到自己的耳朵
●目见百步之外,不能处自见其睫
●背上的灰,自己瞧不见
●海中的月亮再明,也照不出海的深浅,自己的眼睛再亮,也看不见自己的面容（缅甸）
●即使是有一双大眼睛的人,也看不到自己全部的缺点和毛病（欧洲）
●田螺不知尾下皱,狐狸不知尾下臭
●牛不知角弯,马不知脸长
●驴不知自丑,猴不嫌脸瘦
●人不知己过,牛不知力大
●美德和缺点都具有一种不可思议的性质,拥有得越多,你会以为自己具备得越少（欧洲）
●灯台不自照
●近而看不见的是睫毛（日本）
●天上的繁星看得清,自己脸上的煤灰却看不见（马来西亚）
●铁罐莫说粘灰,鲫鱼莫说驼背
●秃子不要笑和尚,脱了帽儿一个样
●乌龟不笑鳖,都在泥里歇
●乌鸦笑猪黑,自丑不觉得
●看见邻人的眼里有一根稻草,却不见自己眼里有一根大梁（圣经）
●五十步笑一百步
●自丑不觉,人丑笑煞
●我们嘲笑别人的缺陷,却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着
我们自己（托马斯·布朗）
●如果我们自己没有缺点,当我们发现别人的缺点时就不会如此愉快（拉罗什富科）
●耻笑别人之前,端详端详自己
●别人的过失在眼前,自己的过失在背后（法国）
●这只乌鸦偏说那只黑（蒙古）
●衣上的虱子再多,也不能放进炉子里烧（维吾尔族）
●手指脏了,应该洗净,只有蠢人才把它割去
●不能因为虱子撕破皮袄
●因为怕生蛆,就不能做豆浆了吗?（朝鲜族）
●别因为落了一根牛毛,就把一锅奶油倒掉；别因为犯了一点错误,就把一生事业扔掉（蒙古族）
不知道算不算,

金无赤足，人无完人

用人长则人人可用，用人短则无人可用。