求《朝花夕拾呐喊》的读后感5篇400字左右就是一本书的读后感,分成四部分.急快开学了啊,假期之内要写完的啊.

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求《朝花夕拾呐喊》的读后感5篇400字左右
就是一本书的读后感,分成四部分.
急快开学了啊,假期之内要写完的啊.

求《朝花夕拾呐喊》的读后感5篇400字左右就是一本书的读后感,分成四部分.急快开学了啊,假期之内要写完的啊.
往事悠悠
　　——读《朝花夕拾》有感
　　富有深刻寓意的文章一直是鲁迅先生写文章的宗旨,但是对于《朝花夕拾》这一篇散文,鲁迅少了对现实的批判,多了一些趣味,一些回忆,少了《孔乙己》中似懂非懂的封建情潮,多了一些童年时代不可触及的享受.通过这十篇散文,体现了鲁迅先生对亲朋师友的挚诚怀念和对往事的无尽追忆.
　　读《从百草园到三味书屋》一文,一个旧学老先生的形象跃然纸上；读《阿长与{山海经}》,勾勒出一个真实,鲜明的农村妇女形象.《藤野先生》中的描写将藤野先生生活中的马虎与治学严谨形成的强烈对比.而《猫.狗.鼠》中一个神往“老鼠成亲”的充满童趣的我,从《百草园到三味书屋》中捉蟋蟀,捕鸟的顽皮好动的“我”《五猖会》中有着对背不出不准去看会的封建家长制和封建教育不满和反抗的“我”,以及在《藤野先生》《范爱农》《琐记》中,则有着苦苦寻找救国救民真理的“我”.
　　《朝花夕拾》语言洁净优美,亲切感人,而且色彩纷呈.有的尖锐辛辣,有的质朴清新,有的精辟,有的机警.读它,我感受到了生命的律动,亲临了鲁迅先生孩提时代的地方,渲染了真挚感人的悲情气氛,阐述了身为革命者肩上的重任,启发了我的爱国热情.
　《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品.我在寒假里读了这本书,他给我的感触很大. 鲁迅的作品可以说是独一无二的.他的作品既不遮遮掩掩,又不追求满是好词佳句的华丽.却更能吸引读者,仿佛在给你讲故事一样.
　　〈朝花夕拾〉十分耐人寻味,它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头,吃人肉.人们迷信,古板,缠足,互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判,也让我不由得为那些人们感到悲哀.
　　然细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……
　　一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.
每个人都会有自己的童年.在童年里有苦也有笑.但都在自己的心里留下了美好的回忆.则在鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和青年的回忆.
鲁迅的“朝花夕拾”是鲁迅唯一的一部散文集.在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事,用语言真情的流露出来.说明作者在童年和青年时所难忘的经历.在他童年里不是很好的.他做的每件事都得不到长辈的认同.这使他感到很难过,但是他没有感到人生的黑暗到来了.他则是将这些长辈的不认同改为动力,写进这部“朝花夕拾”里.他要告诉我们,在童年中的无奈释放出来.同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟.
在“朝花夕拾”中,给我最深的一篇则是“狗,猫,鼠”.在这篇有趣的散文中,不是题目所吸引我,也不是内容好笑有趣的文字,而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事.作者与猫的关系和对猫的讨厌.这说明鲁迅在童年里的不知与单纯.也写出作者在童年与一只猫的搏斗.
从鲁迅写的（朝花夕拾）中,我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的,但这也时时刻刻充满着美好的回忆.
鲁迅的童年 和青年是酸酸甜甜的.我们的童年和青年也像鲁迅一样的.童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆,所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的.
初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著,反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常,原来这才是这本书的独特之处.
我正在读“无常”这一篇章时,也正好是全书的一半,这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等,一定是鲁迅爱看的,不然怎么会写得这样细呢!从此看来鲁迅小时一定也很贪玩,不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面.
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑,只是觉得这篇文章一定还有深层含意,看来我还得慢慢的渗透一下,才能得出结论.
说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了.
一开始,看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样.文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的,也是因为它吃了不该吃的东西��我最爱的红烧鱼.不过,如果当时的我把这件事记录了下来的话,就能和鲁迅先生媲美一下了,题目就叫做《我·猫·老鼠》.虽然我平时不太喜欢老鼠,但看了这篇文章,突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时,感觉真有点气愤,同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜.更感觉阿长真坏,不仅踩死了可爱的“隐鼠”,还把罪祸强加在了猫的身上,使鲁迅错怪了猫.
从看了《阿长与》开始,如今我已不记恨她了.在《阿长与》中的她,虽然多嘴,礼节多,但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》,人品也是不错的.
《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典,看来我想读透这前半本书,还得好好体会、体会!
朝花夕拾读后感
“即使人死了真有灵魂,因为最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔.”——《二十四孝图》.
读了鲁迅先生的作品,让人凭有感触的.虽是白话文,但我也看得津津有味!
在初一时学了《百草园到三味书屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”,收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章.那个本应该是个快乐的童年却笼罩在那封建社会里,时不时透出些迂腐的气息.于是鲁迅要骂,骂那个半封建半殖民地的社会.骂得淋漓尽致,骂得温和婉转,骂得你都要很难猜他到底在骂什么.但柔软的舌头在那个时候通常是最伤人的武器,鲁迅先生或许也就是利用这一点!
再接触本学期的阿长与《山海经》一文,让我感到鲁迅先生是一个多么可爱的人儿.长妈妈这个角色,需要分一为二看待.因为当时封建社会的影响,阿长保留了许多迂腐的习俗.像要在新年的早晨对她说恭喜,然后还要吃福橘；喜欢切切察察,喜欢告状；还盲目的对“长毛”的故事乱加评论；甚至还踩死了“我”最喜爱的隐鼠.因此,那时的鲁迅对她怀恨在心.
呵呵,这个粗俗、守旧的妇女却做了些让人对她要刮目相待的事——卖《山海经》.在长妈妈知道“我”喜欢《山海经》后,跑了许多路,帮“我”买来了《山海经》.由此,“我”又认为她“有伟大的神力”.在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对阿长在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对阿长的爱,他希望仁慈的地母能让阿长安息.
在这,我不得不佩服鲁迅先生的人格.对长妈妈,他说不出敬爱,也说不出仇恨.也许说这是他善良,抑或说这是他忧郁.因为,文字的创造者赋予了文字的内心一种更加深厚的感情.表面或许是你看到的样子,内在你却是那么难琢磨到的.
放开心去想,放开心去看.你会在这本书里,看到另外一个世界,而这个世界只属于那时侯的鲁迅一个人的.让我们敞开心扉,去体会体会.
“当我失掉了所爱的,心中有着空虚时,我要充填以报仇的恶念!”——《狗·猫·鼠》
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著.同样也是世界的名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的.例如有《故乡》,《药》,《孔乙己》等等鲁迅先生的名作.
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本.因此他弃医从文,从此投身文学的知识宝库中.
鲁迅先生用“哀其不幸,怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤.
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题,在生活中他常常以偷为职业,在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿,最后还是默默地离开了人世.
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击下的情形,而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点.文中凶暴残酷的刽子手康大叔,因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓,和那些在茶店里议论纷纷的茶客,但是文中最不幸的就是因为革命而被处死,最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人,这一切的一切都说明了当时社会的状况,康大叔的残酷,卑鄙,仗势欺人.华老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的势利,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的.
读《呐喊》有感
《呐喊》是一篇抒情文章,感情真挚,让人真正感觉到什么是情感.虽不能与鲁迅的《呐喊》相提并论,但也足已感人肺腑.
本文从残运会开幕式上盲童们演出的一句台词发表了自己的见解,我想恐怕没有人会为了一群盲童而提出对大家尖锐的批评.作者尽情地赞颂了盲童的精彩表演,他们企望的够看见前方.盲人,似乎在“我们”的眼中地位不平等,这是错误的,我们应该保护他们,因为他的是盲人,我门能否感觉到他们心中的光明,面对一群无助的儿童,你忍心把他们推下万丈深渊吗?对于他们一句发自肺腑的话“我看见了”,我们可能不曾听见,但他们知道自己的心可以勇敢的面对一切,他们的舞台虽小,但盖不住那完整的心灵.换一个角度,如果你是一个残疾人,你难道不希望他人给你无尽的关爱吗?他门勇敢地努力奋斗,为得就是明天的灿烂.连残疾人都敢于做到的难道我们不能吗?他们出自真心的呐喊装满了多少辛酸,但他门仍觉得自己在幸福之中.朋友,你需要认识到你生活在幸福之中,连残疾人都能感觉到的,难道我们不能吗?只有你意识到你生活在幸福之中,你才能明白千万残疾人的呐喊,才能看见一颗颗炙热的心``````
残疾人发自肺腑的呐喊惊醒了每个人,他们让我们知道自己生活在幸福之中`````
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品.读过那么多的文学作品,《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠,久久不能忘怀.《狂人日记》,“疯言疯语”可所说的却未必不是真话.那本写满“吃人”的日记,是社会的真实写照.恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质.狂人说：“没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个吃人者,在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼.任一个被压迫,被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊.可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子!科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少有识之士,磨去多少个性的棱角,它所塑造的是无数条没有思想的,满口之乎者也的封建傀儡.多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰.《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章.主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化,他穷因潦倒,被人们作为笑料；满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”,最终,死是对他最好的解脱,在封建压迫无处不在,无孔不入的社会,只有死人和疯子幸免于难,这是多么讽刺!《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一.他之所以如此家喻户晓,因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本阿Q正传序》),即表现国民性的弱点.阿Q性格极其复杂,充满矛盾.他质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌而又不敢正视现实,妄自尊大；对权势者有着本能的不满,表现出某种自发的朦娩的革命要求,而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响.但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”
呐喊》读后感——自然的身影
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著.同样也是世界的名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的.例如有《故乡》,《药》,《孔乙己》等等鲁迅先生的名作.
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本.因此他弃医从文,从此投身文学的知识宝库中.
鲁迅先生用“哀其不幸,怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤.
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题,在生活中他常常以偷为职业,在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿,最后还是默默地离开了人世.
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击下的情形,而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点.文中凶暴残酷的刽子手康大叔,因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓,和那些在茶店里议论纷纷的茶客,但是文中最不幸的就是因为革命而被处死,最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人,这一切的一切都说明了当时社会的状况,康大叔的残酷,卑鄙,仗势欺人.华老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的势利,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的.
当然,在《呐喊》这本书中,像这样的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来.鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批评的语言,说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中华雄威!
鲁迅先生是我很崇敬的一位作家.他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象,这些文章就像小草一样清新自然.可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷,在那个陈腐黑暗的年代唤醒了很多铁屋子里的清醒者,让黑暗的旧社会有了反抗的气力与希看.《呐喊》是拯救民族,为革命先驱助威的号角,是让沉睡者觉醒,让勇士们振奋的战鼓!
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的.可在那民不聊生、战火纷飞的年代,手术刀的气力是微不足道的,所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪.用他自己的话说是揭出病苦,引起疗救的留意、为新文化运动呐喊助威,慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于先驱.
开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继续五千年优秀历史文化传统,把它们发扬光大.让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!
是呀,我们盛唐时期,一走出国门,迎来的都是崇敬羡慕的目光.比如唐僧.外国人一听说是中国来的,都会赞叹道：您是大唐来的高僧啊!语气是多么崇拜向往啊!不像前些年我们往日本.导游不敢给我们发队帽,他怕我们大声喧哗,在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!是呀,这些年我们的国家越来越繁荣昌盛,人民生活越来越富裕,但精神文明没有跟上.这就像一个跛脚巨人,是无法跑到世界前列往的!
今天,我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神,大声呼喊：同学们!让我们继续祖先们深厚优良的文化传统,接过建设精神文明的大旗,努力学习,为发扬祖国文明而奋斗!来吧,小主人们!让我们就从现在开始,人人讲文明,懂礼貌：向老师敬个礼,向同学问声好；帮妈妈扫扫地,帮老人捶捶背大家都从小事做起,先管好自己再帮帮别人.相信不久的将来,我们中华民族一定会成为物质精神的巨人,迈着强健的脚步走向世界.加油!