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作文一：
没有天空的日子我怀念海子
2004年四川考生
一片片麦地仰望着天空,那里有他戴着眼镜的笑容.他不会忘记,“麦地和光芒的情义”,麦地也不会忘记,在那个有风有光,有云有雨的天空,他在那里.
他住在山间的木屋里,繁华的城市几乎要把他忘记.对着窗子,他只会看见荒凉的山岗、黑色的土地,只会看见美丽苍白的手和月形的山峰.
带上《圣经》.他说,他跟过去隔着黑色的土地,他和未来,隔着无声的空气.他忘记了自己.
但是,他永远都会铭记,“活在这珍贵的人间,人类和植物一样幸福,爱情和雨水一样幸福”.他永远都会铭记,“荒凉的山岗上站着四姐妹,所有的风只向她们吹,所有的日子都为她们破碎”.他永远都会铭记,因为这些都是他心的伤痕,都是他心中安安静静的愿望.（这一节追忆海子的“生”.作者熟悉海子的诗歌,熟悉海子的人生,选摘了海子《麦地与诗人》《活在珍贵的人间》《四姐妹》中的诗句,通过“麦地”等海子诗歌中的常见意象,表现了海子执着追寻精神世界的高贵人生以及生命中的苦痛.海子的“忘记”与“铭记”为文章增添了厚重感）

二月二十六日,他说：“母亲如门,对我轻轻开着.”他穿着鞋子走在大地上.这坚实干净的土地,总是护卫着他柔弱的身躯.土地忘不了他.他就是土地王,他一直就这么走着.跨过他曾经写下的“横陈于地的骸骨”的沙滩,跨过“众神死亡的草原”,也跨过“跑着雪和太阳光芒”的“麦地”,跨过马群,跨过闪电.在两行铁轨间,他躺下去发呆,忘了站起来!
那一夜,他血淋淋地走向天堂!天堂不会忘记他,早早地唤他回去.
那一夜,世人渐渐发觉他用自己最后的身躯在地上铭刻的诗句.如今,他和他的诗永远不会被忘记.（这一节诗意地表现海子的“死”.引用了海子《思念前生》《秋》《九月》《讯问》中的诗句,诗行中表现出海子对圣洁母爱的向往,对精神家园的追寻.海子 “忘了站起来”,天堂和世人 “不会忘记”他,巧妙地对比中,诗意地表现出对海子的永远的忆念）
梦中,我常常来到他的棺木前,而他却静静地躺在棺木里发呆,不肯站起来.
梦中,我常常来到他的坟茔前,而那坟茔像一只圆圆的眼睛,望着天空.梦里是永远没有天空的,而我抬头却看见了他戴着眼镜的笑容,他诗一样的头发盖住了天空,也盖住了我的神州以及世界的土地.
君生我未生,君死我未死.在我的白驹过隙的人生中,我路过了一片不可及的天空,它却永远铭记在我心中.我愿他在天堂飞翔的影子也在大地上继续飞翔,我也愿以跨越时空的凝望到达没有天空的天涯,去拥抱永远属于我们的海子.（这一节写“我”的凭吊与追寻.“梦中”的寻找,永远的祈愿,沉痛而深情地表现了作者对海子及其诗歌世界的认同与追慕）（2005年四川考生《没有天空的日子我怀念海子》）
点评：海子的一生是短暂的,然而他却以他对纯粹的诗歌世界的追寻而成为永恒.选择海子为题材,表达对海子及其海子的诗歌世界的追寻,足见作者和海子之间的心灵相通.本文的成功处主要表现在：一、意境深远,有厚重感.一方面,作者对海子及其诗作情有独钟,因而善于引用,信手拈来.海子诗歌中的安静、悲伤和执着,丰富了文章的意蕴.另一方面,作者对永远的海子的深情怀念,对海子诗歌世界的渴望和追寻,使文章有了超越时空的人文魅力,增添了浓烈的诗意而有厚重的内涵；二、想象丰富,构思巧妙.海子是浪漫的,追慕海子的作者也是浪漫的.作者打破了常见的结构模式,运用丰富的想象分小节再现了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的凭吊与追慕,节与节之间是跳跃的,也是富于想象的,字里行间巧妙地蕴蓄了自己激越跳荡的情感,隽永而深沉.本文能得高分,与它严谨而巧妙的结构,丰富的想象,深刻的内涵,深远的意境,是分不开的.

作文二：
蓦然回首

忘记是齐桓公不记一箭之仇,彩车盛礼恭迎管仲的那份宽容；
忘记是秦穆公要群臣摘帽熄灯,不介小隙的那份心胸；
忘记是陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的那份淡定；
忘记是祁黄羊那“举材不避仇,任贤不避亲”的那份明理；
忘记是苏轼“小舟从此逝,江海寄余生”的那份洒脱；
忘记更是李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的那份旷达!（排比铺陈,从不同侧面诠释了“忘记”的境界,既有气势,又丰富了文化内涵）
……
——忘记是一种心胸,忘记是一种境界.忘记该忘记的.多一份宽容多一个朋友,多一种忘记多一个世界.当你在学会忘记的过程中,你感受到了人生的真谛!（透过现象揭示本质,三言两语剖析“忘记”的意义）
——蓦然回首,你已不再是孤寂的独行人!

铭记是诸葛亮为报刘备知遇之恩而“鞠躬尽瘁,死而后已”的那份感恩戴德；
铭记是赵孟頫与爱妻患难风雨,不离不弃的那份坚贞；
铭记是顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的那份誓言；
铭记是文天祥“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”的那份忠心；
铭记是李时珍悬壶济世,救死扶伤的那份责任；
铭记是严子陵垂钓富春江边披蓑戴笠的那份固执；
铭记更是周恩来“为中华之崛起而读书”的那份凌云壮志!（再次排比,和上文形成对比,丰富了“铭记”的内涵.语言精练而有意蕴）
……
——铭记是一份警醒,铭记是一种责任.记住该记住的.多一点铭记多一点警醒,多一份铭记多一份成熟.人生许多事,是在铭记中成就,也是在铭记中精彩!（点睛式的议论,由事例而及内涵,意蕴更为丰富）
——在铭记中,蓦然回首,你已有了认真生活的理由!

在忘与不忘之间,多少故事风雨不衰!让我们树立心中的标尺,忘记该忘记的,记住该记住的,让我们的人生多一点踏实与精彩!（总结上文,明确点题,照应“忘记”与“铭记”两个侧面,言简意赅）
点评：这篇作文最大的特点是材料丰富,行文简洁.其丰富性主要表现在：一、作者摈弃了烦琐的叙述和议论,连续运用排比句式援引事例,形象地诠释了“忘记”与“铭记”的具体内涵,表现出丰富的积淀.二、对事例的援引能从不同侧面加以挖掘,以简洁的语言揭示出内在的本质,从而丰富了材料的内蕴,形散而神聚.此外,结构上前后对照,由分而总,语言凝练而有文采,使行文有一种明快流畅之美.此文能得高分,材料的丰富、结构的明快简洁功不可没.

作文三：
在忘记与铭记的两岸
席慕容说：“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人.”在生命之河的左岸是忘记,在生命之河的右岸是铭记.我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭,才知道——忘记该忘记的,铭记该铭记的. （诗意而有哲理的开篇,在引用和比喻中巧妙地点明主旨）
行走在人生路上,我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落,静观天外云卷云舒、风停风起.在路上,我们经历着太多太多悲喜交集的事,在生命之河的航行过程之中,我们学会了忘记该忘记的悲欢之事,学会了铭记该铭记的点点滴滴.
东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪.壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊.面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”. （以东坡、陶潜为例,诠释“忘记”悲欢之事的“明智”.流畅的文字中蕴蓄着丰富的文化内涵）
人们在河的左岸停留着,在这之外,同样又有在右岸快乐生活着的人们.
坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴,那是她在“争渡”途中所做出的选择.海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”.三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂.凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……（排比举例,证明“铭记”的永恒.笔触所及,涵盖古今中外,丰富的材料增添了文章的人文内涵,厚重而灵动）
这些是生命之河两岸的人生,这是忘记与记忆的选择.风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年,决荒的古乐诠释灵魂的落差,躲在梦与记忆的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路,由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎,来铭记该铭记的深刻与永恒.
茕茕白兔,东走西顾,衣不如新,人不如故.航行于“生命之河”中,坐在自己独有的船上,知道——忘记在左,铭记在右,中间是无尽穿梭! （回扣开篇,以人生之船“无尽穿梭”这一意象蕴蓄深沉的哲理,诗意而耐人寻味）
点评：这是一篇诗意而富于哲理的美文.其高明处主要表现在两方面：一是材料丰富.从席慕容到凡·高,作者的笔触纵横古今中外,有诗有文,有点有面,有详有略,有“忘记”有“铭记”.由此及彼的联想,不同角度的挖掘,丰富了文章的内容.二是意境深远,有浓烈的诗意和深沉的哲理.文章开头和结尾都提到席慕蓉的诗句,以“河”喻“生命”,表现出人生就是在“左岸与右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品,无不有丰富的人文内涵,材料的厚重增添了文章的厚重,再辅以充满意蕴和诗意的语言,自然就诗情画意而含蓄隽永了.本文能得高分,内蕴深刻、材料丰富、文采斐然是重要因素.

作文四：
永远的苏武
挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深切的眷顾.一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心,给人性涂上最浓重的一笔. （对比举例,开篇即有气势,“忘却富贵”与“铭记忠心”形成鲜明对照,形象而深刻）
擎一支旌节,他怀抱汉匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃,他阔别长安的歌舞升平,游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁,架起横亘天山,沟通中原的飞虹.（整齐的句式,再现了苏武“奔走”于茫茫大漠、游荡于寒沙衰草的身影,富有震撼力）
哀叹,当汉使谋反事败；正气,当苏武拒绝折节叛敌；惊诧,当单于面对这个宁死不屈,不为富贵所动的铁血男儿；执著,当苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望. （四组排比,四种不同的反应.“哀叹”、“惊诧”,是苏武给对方的震慑；“正气”、“执着”,表现出苏武的磊落光明）
朔风凛冽,他与冷月作伴,北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处.胡笳幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净.地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国,精忠报国.冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能忘.（四组排比,四个不同场景.一方面是处境的艰险,一方面是苏武的贫贱不移、威武不屈、富贵不淫.铁骨铮铮的忠臣形象令人慨叹）
好一个永远的苏武；他用睿智,铭记下对大汉忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌.
好一个永远的苏武；他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇.
历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节；铭记祖国,造就伟大.（“睿智”、“勇气”、“不屈”、“铮铮铁骨”,更从不同侧面凸现苏武的品质）
我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那彳亍于枯草寒冰之上的苏武,用执著与信念作出了最美好的答案：富贵,只不过过眼云烟,忘却,便是它的最好归宿；忠心,方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园.（挖掘苏武其人其事的内涵,回扣忘却“富贵”,铭记“忠心”的主旨）
壮哉,那永远的苏武!伟哉,那震撼人心的忘记!奇哉,那惊天动地的铭记!雄哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌!（排比作结,一咏三叹,反复强化中,苏武的形象更为光辉）
永远的苏武.
点评：本文以它的厚重和文采而别具一格.“苏武牧羊”是家喻户晓的历史故事,作者却能从不同侧面入手,淋漓尽致地表现苏武的忠贞气节,表现他在“忘记”与“铭记”间的决绝,以形象生动的语言塑造出一位在枯草寒冰之上的铁血男儿形象,讴歌伟大的爱国主义.苏武故事本身折射出的人文内涵,作者通过流畅而蕴藉的文字营造的深远意境,都丰富了文章的内涵而显得格外厚重；此外,本文也极富文采.作者撷取了苏武生涯中的一些生活场景加以形象生动的描摹,字里行间渗透着浓烈的感情.而整散结合的句式,排比句对偶句的大量运用,更使文章流畅而隽永,别具惊心动魄之美.内涵的丰富性与深刻性,出色的文采,正是本文得高分的重要因素.
http://www.duyuxie.com/dyx/20060101/16021373.htm
作文五：
赤兔之死
建安二十六年,公元221年,关羽走麦城,兵败遭擒,拒降,为孙权所害.其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠.
一日,马忠上表：赤兔马绝食数日,不久将亡.孙权大惊,急访江东名士伯喜.此人乃伯乐之后,人言其精通马语.
马忠引伯喜回府,至槽间,但见赤兔马伏于地,哀嘶不止.众人不解,惟伯喜知之.伯喜遣散诸人,抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》,‘老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已’,吾深知君念关将军之恩,欲从之于地下.然当日吕奉先白门楼殒命,亦未见君如此相依,为何今日这等轻生,岂不负君千里之志哉?”
赤兔马哀嘶一声,叹道：“予尝闻,‘鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.’今幸遇先生,吾可将肺腑之言相告.吾生于西凉,后为董卓所获,此人飞扬跋扈,杀少帝,卧龙床,实为汉贼,吾深恨之.”
伯喜点头,曰：“后闻李儒献计,将君赠予吕布,吕布乃天下第一勇将,众皆言,‘人中吕布,马中赤兔.’想来当不负君之志也.”
赤兔马叹曰：“公言差矣.吕布此人最是无信,为荣华而杀丁原,为美色而刺董卓,投刘备而夺其徐州,结袁术而斩其婚使.‘人无信不立’,与此等无诚信之人齐名,实为吾平生之大耻!后吾归于曹操,其手下虽猛将如云,却无人可称英雄.吾恐今生只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间.后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇,白门楼上见其恩义,仰慕已久.关将军见吾亦大喜,拜谢曹操.操问何故如此,关将军答曰：‘吾知此马日行千里,今幸得之,他日若知兄长下落,可一日而得见矣.’其人诚信如此.常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高.’吾敢不以死相报乎?”
伯喜闻之,叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士,今日所闻,果真如此.”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义.玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节.士为知己而死,人因诚信而存,吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢,伏地而亡.
伯喜放声痛哭,曰：“物犹如此,人何以堪?”后奏于孙权.权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此,今此忠义之士为吾所害,吾有何面目见天下苍生?”
后孙权传旨,将关羽父子并赤兔马厚葬.
简评：读罢此篇临场作文,令人拍案称奇.一是故事新奇.作者以熟谙三国故事为基础,编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事,其想象力实在丰富.二是立意高远.文章将赤兔马拟人化,让它在同伯喜的对话中,显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬,实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高”一联,“物犹如此,人何以堪”一句,抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向,使文章的立意更上层楼.三是语言老到.通篇遣用纯熟的古白话,散整错综,明白畅晓,采飞扬,这种老到的语言功夫,是众多考生无法望其项背的.
http://zhidao.baidu.com/question/2918889.html
本人最欣赏这篇了.
作文六：
2004云南省高考优秀作文选登：挫折、痛苦、人生


尝闻一说曰：鹰鹫之属,本为同族,其名曰隼.岁逢大旱,草木尽枯,獐兔皆死,群隼枵腹.或搏苍穹,徒鸿蒙,求索于重峦之颠,或敛翅羽,扑尘埃,偏安于腐尸殍肉.则前者傲而化鹰,后者鄙而称鹫也.余闻此而有言曰：大旱之岁,乃隼族直面挫折与痛苦之际也,志不同则前途殊也.归属若何,唯志所谋.
然天地万物,苦痛挫折非仅此一案,广袤乾坤,何处不有.君曾见清泉流于大石者 乎?此泉之挫折也.择退者,蔽于石阴,遁于林洼,而久之腐,不名于世也；而进者不畏险阻,旋而复击百万遭,竟成深谷疾流而遏舟舸.君亦见清风之阻于绝壁者乎?此风之挫折也.择趋避者,散于群峦之外,须臾而无形,倾刻而泯灭；择挺进者,继往削磨千亿载,乃得赤漠飞沙之掩白日.物之形貌,择于何,择于挫折也.
而青史之上,举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也.百里奚之举,孙叔敖之仕,皆自其不辍于逆境之苦也.而史迁之心,笃大志而不易,遭酷刑而不馁,于大辱重挫之下毅然择生,终有绝唱之史,无韵之骚,令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志,承先帝之德,尽报国之忠,剑指中原,不胜不休,虽失大计于街亭,义不择退,再回出师,终塑英豪之名而得千古慨叹.
人生之不如意者居多,直面挫折,化解而微言苦痛,惟怀大志而不言败者,可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者,茫茫千载间未可计数,而留其名者未之有也.乃知骅骝浩,必有跌扑尘泥者,偃志者死,其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁,必有失手折臂者,其灰心者亡,其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者,其苟安者寻一穴而居,闭塞而昧昧一生,傲立者跳跋淖而行,待霁虹如画,而后登坦途,沐清风.不为斗米折腰,陶潜择归隐,弃荣华,于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈,文天祥择死国,弃官爵,乃有灼目丹心永耀汗青!
余由是有感而叹曰：快乐苦痛坦途挫折,于人生路上相伴相生而未可避免,这亲临之地,择何方而往,人各有愿而未可强加,然播义于四海,流芳于后世,则非不畏挫折,临痛苦而笃志不易者可至也!
简评
每个人的生命之旅中,苦痛挫折是无法回避的千古话题.该文思路开阔,纵论古今,笔法娴熟,体现了扎实的文言功底和较强的驾驭语言的能力.举史例,使文章显得厚重,思辨性强；用对比,观点鲜明,具有说服力；如果没有深刻的见识,丰厚的学养,理性的思考,文章很难超越贫乏而别开生面.由于高考在话题范围内,不限文体,给了考生展示才情的巨大空间,此文材料充实丰富,句式灵活、多样,见解精辟,行文大胆等特点,体现了考生鲜明的个性特征.
http://www.people.com.cn/GB/jiaoyu/22223/2605304.html
作文七：
2006年广东考生高考语文作文

广东考生 我是天使
很小很小的时候,总是喜爱看妈妈穿白色的裙子,她那么美,那么快乐,被妈妈牵着小手好幸福好幸福!那时候,妈妈就是我心中的天使.然而妈妈却爱亲昵地叫着我：“安琪,你是天使!”
我不是天使,要不被接进天堂的怎会是妈妈,而不是我呢?
“我希望我的安琪能像天使一样,美好!”妈妈的日记中写到.
我擦干泪水,妈妈希望我成为天使,像天使一样,那么我就要做一个天使,即使我不是,但我会很努力.但,天使是什么样的呢?
像妈妈那样的吧!
于是,我留长长的头发,梳得很美.穿长长的白裙子,步履轻盈.
说话甜丝丝的,动作也很轻柔.看着镜中的自己,原来我和妈妈长得很像.但是我的心对我说：“你只是看起来像天使,只是看起来很美好,但你不是!”
怎样才是天使?我问心中的自己,但没有回答.也许是真正的美好吧,我又想,于是去寻找真正的美好.
我开始学着像妈妈那样微笑,很温暖,很舒心.我学着把这样的微笑送给每一个人,无论是贫富、贵贱、老弱病残.也许是世界需要这样的微笑,也许是我,我的心一天天变得透明轻盈.世界很美好,微笑般美好,但我不是天使.我和我的心经常对话,怎样才能成为那个心中的天使,心灵总没有明确的回答,但我在努力!
直到有一天,我拿着妈妈留下的志愿者服务卡来到“童之家”.
我似乎感觉到我将要在这儿插上我的羽翼.
这儿的孤儿、智障儿很可怜,但我为他们做事情却感到很幸福.
虽然仅仅是清理房间,教他们读写画画,陪他们玩游戏.看着他们单纯的笑,我觉得,他们是天使,我也是!
“天使姐姐,你跟我一起玩吧!”低下头,一个天使般的小妹妹对着我笑,“你很善良!”这是最好的赞赏.
“哗!”我的羽翼张开了!原来善良与真诚才是天使的一双羽翼.
我想起了妈妈.
原来她一直希望我善良、真诚,像天使一样美好!
我懂了,也做到了.
我是天使,很美好.
【点评】高考应试作文以审题、立意、构思为要.审题透彻方能立意高远,故有作文审题为先之说.今年高考作文审题似易实难.题中的“天使”有多重含义：一是神性,具有一定的超验性；二是人性,以人的形象出现；三是真善美的化身.
这篇作文很好地把握住题目中心词的本义及引申义：美丽善良的妈妈是天使,纯朴真诚的孤儿是天使,而乐于奉献爱心的“我”也是天使.形象丰满,寓意深刻.题中的“雕琢”是一种比喻,与材料中雕刻石像的语境相关.有些考生不管所写的对象是什么,一概照搬“雕琢”,出现了“雕琢理想”、“雕琢父母”之类别扭写法.这份考卷将“雕琢”具化为解读“天使”真义、涵养天使情怀、践行天使人格的过程.全文不涉雕琢二字,却充分演绎“雕琢”真谛.审题立意,高下立见.此外,本文构思精巧,伏笔呼应,曲折有致.语言也朴素含蓄.如“我不是天使,要不,被接进天堂的怎会是妈妈,而不是我呢”等文句都有很强的表现力.
（我第二欣赏推荐这篇）
http://edu.people.com.cn/GB/4543413.html
作文八：
2005年上海高考优秀作文：
美丽的流行,永恒的经典
这是一个浮躁却美丽的年代,我们哼着光良的歌在海边大声许愿,我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”,流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住,偶尔生出一丝迷乱,偶尔有些彷徨,但这并不影响对于真善美的认知.不可否认,这是一个流行文化与经典同行的年代,当流行的美成为一种时尚,他并没有悍（撼）动经典的地位,反而可能孕育出新的经典.
人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别,因为只有时间才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵,那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来,但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾.对生活的真实反映是文化的功能,真即是美,美不离真.从这个意义上讲,流行的文化是一种美,它是一种更加大众化、平民化的美.
我们是同时读着经典与流行成长起来的一代.我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情,同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成的喜悦,祭奠我们终会逝去的青葱岁月,同时我们也学习吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆.流行与经典有时候是两个范畴的东西,偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭.我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失,文化的概念的外延更加宽泛,却也是我们现代人善于吸收的一种气度.
活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典,所以它们以流行的形式充斥着我们的生活,但它们仍然是一个时代的真实写照.或许一百年后,当人们回过头来看的时候,其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征,并成为经典.因为这个时代有一些纸醉金迷,所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法,当言语不再能表达文化人的内心焦灼时,有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊.文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想情感传递的媒介.于是,形式越来越多、越来越杂,但杂而不乱、杂却大同,任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索,流行诞生于此,经典也从这里孕育.
的确,由于大量新鲜事物的涌入,其中确实也存在文化的垃圾,对此我们更多的是需要一些宽容.因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受,他们的时间范畴不同,导致他们的价值取向不同,但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦.还是多一些祝福吧,希望郭敬明的作品更加成熟,留给人们更多的思考,希望现在的流行音乐少一些靡靡之音.有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱,那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔.
流行美丽,经典依然永恒……
【点评】作为同题作文,如果《说成长需要悉心的呵护》、《魂兮归来》更多的是站在批判的角度,来审视“商品文化”,那么这