《两小儿辩日》怎样朗读?【最好用斜线标出该停顿的地方、多音字、生僻字用拼音标注.】还有、最好将【译文、注释、体会、还有孔子的生平简介等等一些相关内容发上来~】

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还有、最好将【译文、注释、体会、还有孔子的生平简介等等一些相关内容发上来~】

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两小儿辩日
此文已被选入九年义务教育制六年级下学期人教版语文课本第一课. 《列子》
原文： 孔子东游,见两小儿辩斗,问其故. 一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.” 一儿以日初出远,而日中时近也. 一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如盘盂（yú）,此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhī)乎?”
编辑本段辩日启示
.宇宙无限,知识无限,学无止境.即使是博学多闻的孔子也会有所不知.我们要不断学习. .认识自然,探求客观事理,要敢于独立思考,大胆质疑. .知之为知之,不知为不知.“不要强不知以为知”. .认识事物从不同角度出发考虑,会有不一样的结果. .多听听身边孩子们的声音,也许能有所长进. .知识是不分年龄,不分界限的 我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据,用道理说明问题.
编辑本段注释
日：太阳、日头. 东：到东方、去东边. 游：游历,游学,游玩 辩斗：争辩. 辩：辩论；斗：争斗. 其：代词,代"辩斗"这件事情. 故：原因,缘故. 以：认为、以为. 始：开始. 去：离. 初：刚刚. 中：中午. 车盖：车篷,用来遮阳挡雨. 及：到. 则：就. 盘盂：古代盛物的器皿. 为：是. 者：……的太阳. 沧沧凉凉：清凉而略带寒意.沧沧：寒冷的意思. 探：伸手`伸出. 汤：热水. 决：判定,判断. 汝：你. 孰为汝多知乎：谁说你见多识广呢?孰：谁.为：通“谓”.“知”通“智”,智慧. 乎：呢. 探汤：把手伸进热水里.意思是天气非常的热.
编辑本段译文
孔子到东方游学,途中遇见两个小孩儿在争辩,便问他们争辩的原因. 一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候距离人近,然而到中午的时候距离人远.” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远,而到中午的时候距离人近. 第一个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷,到了中午的时候小得像一个盘子,这不是距离我们远的东西看起来小而距离近的东西看起来大吗?” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分清凉,到了中午的时候就像把手伸进热水里一样热,这不是距离近的东西让人觉得越热,而距离我们远的东西让人觉得越凉吗?” 孔子不能判断他们谁对谁错. 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢?”
编辑本段读法
孔子/东游,见两小儿/辩斗,问其故. 一儿曰：“我以/日始出时/去人近,而/日中时/远也.” 一儿以/日初出/远,而日中时/近也. 一儿曰：“日初出/大如车盖,及日中/则如盘盂,此不为(wèi)/远者小/而近者大乎?” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉,及其日中/如探汤,此不为(wèi)/近者热/而远者凉乎?” 孔子/不能决也. 两小儿笑曰：“孰为(wéi)汝(rǔ)多知乎! ”
编辑本段中心思想
一 知之为知之,不知为不知,是知也. 二 要学习古人为认识自然,探求真理而善于动脑,大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎,实事求是的科学态度,明白了学无止境的道理. 三 片面地看待问题,是得不出结论的,也告诉我们要用全面的眼光来看待事物.
编辑本段科学解释
原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近,并不正确. 《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷,中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大,中午小,所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此,那么如何解释?到底又是怎么回事? 初升的太阳看上去比中午的大,是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大,我们看到的是被放大了的太阳的像,看上去比中午的太阳大很多.[原文：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉.我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些.这在物理学上叫“光渗作用”.当太阳初升时,四周天空是暗沉沉的,因而太阳显得明亮,而在中午时,四周天空都很明亮,相对之下,太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊,这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因.]总之,在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的,所以其大小也是相同的. 事实上由于中午的太阳辐射过于强烈,用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的.这可能也是造成了在人们的印象中,中午的太阳只是一个明亮的点,而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形. 还有,中午比早晨时热,是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢?也不是.那又是因为什么呢? 中午时比早晨热,是因为中午时太阳光是直射在地面上,而早晨太阳光是斜射在地面上,可以看出太阳光直射时,地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多,因而受热最强.所以中午比早晨时热. 而实际上,天气的冷热主要决定于空气温度的高低.影响空气温度的主要因素,是由太阳的辐射强度所决定的,但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因.因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分,其中大部分被地面吸收了.地面吸收了太阳辐射热后,再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气,这是使气温升高的主要原因. 总之,每天中午较热,早晨较冷,并非太阳离我们地面有远有近之故. 在学习的时候,可能老师都会说是一样的距离!而真正的答案有2个!相对论我想都知道!就是以一个点为中心,在一个点做对照.也就是说在文中应该有2个中心点,一个就是地球,一个就是两个小儿所在的地区.如果以地球为中心点,那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的.如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些.都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方,而太阳就假设到地球的左边.这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳.而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时.早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远.而文中当时的两个小孩根本不知道地球,所以他们是以自己所在的地区做中心点.这就能判断出谁对谁错了. 《两小儿辩日》今解 《两小儿辩日》原文： 孔子东游,见两小儿辩斗,问其故. 一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也. 一儿曰：“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?” 文中需要解决三个问题： 1、日出时太阳离地球近,还是正午太阳离我们近? 2、为什么“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂.”? 3、为什么“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤.”? 首先来解决第一个问题：日出时太阳离地球近,还是正午太阳离我们近? 大家都知：地球绕着太阳转的轨道是椭圆轨道,太阳位于其中的一个焦点上.一月初日地距离最近,七月初日地距离最远.因此一月初到七月初是早晨的太阳离地球近,正午的太阳离地球远;七月初到第二年一月初是早晨的太阳离地球远,正午的太阳离地球近. 那么,为什么“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂.”? 这主要是参照物的大小差异所造成的视觉差异.日出之初在天边,参照物是范围小的天边、山、树等,这样太阳看起来就比较大,如车盖.日中时太阳在正中天,参照物是范围很大的整个天空,太阳看起来就小,如盘盂. 最后来看第三问题：为什么“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤.”? 因日出之初太阳光斜得厉害,太阳高度小,地面单位面积所获得的太阳辐射少,同时太阳光所经过的大气层更厚,大气对太阳辐射的削弱作用强,所以“日初出沧沧凉凉”.而正午太阳高度大,地面单位面积所获得的太阳辐射要多得多,同时太阳光所经过的大气层比较薄,大气对太阳辐射的削弱作用比较弱,所以“日中如探汤”.
编辑本段作者介绍
列御寇,东周威烈王时期郑国圃田人(今河南省郑州市).战国早期,著名的思想家.寓言家和文学家.道家著名代表.那时,由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字,表示尊敬,所以列御寇又称为“列子”.唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”. 本文选自《列子·汤问》 《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著.御寇是战国时期道教代表人物之一. 《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编,约在战国 后期成书.秦始皇焚书坑儒, 《列子》被禁.汉初崇尚黄老,《列子》得行于世.汉武帝独 尊儒术,罢黜百家,《列子》散落民间.汉成帝求遗书于天下,刘向将《列子》编成八篇, 藏于内宫秘府.东晋时,张湛撰《列子注》问世,《列子》得以广泛流传.《列子·汤问》是_列子_所辑注,里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说.(有的人也说是孔子所著,到现在还没有定论.) 列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,战国前期思想家,是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物,郑国莆田（今河南郑州）人,与郑缪公同时.今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷.《列子》又名《冲虚经》,（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍. 汉书《艺文志》著录《列子》八卷,早佚.今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是今人根据古代资料编著的.全书共载寓言、神话传说等134则,题材广泛,有些颇富教育意义. 列子终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等.隐居郑国四十年,不求名利,清静修道.主张循名责实,无为而治.先后著书二十篇,十万多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一书,均以失传.其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思. 列子心胸豁达,贫富不移,荣辱不惊.因家中贫穷,常常吃不饱肚子,以致面黄肌瘦.有人劝郑国执政子阳资助列子,以博个好士之各,于是子阳就派人送他十车粮食,他再三致谢,却不肯收受实物.妻子埋怨说:我听说有道的人,妻子孩子都能快乐地生活,现在我却常常挨饿.宰相送粮食给你你却不接受,我真是命苦啊.列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我,听了别人的话才送粮给我.以后也可能听别人的话怪罪我,所以我不能接受.一年后郑国发生变乱,子阳被杀,其党众多被株连致死,御寇得以安然无恙.这样的列子遗事至今郑州民间还在流传,康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事. 列子贵虚尚玄,修道炼成御风之术,能够御风而行,常在春天乘风而游八荒.庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也,旬有五日而后返.”.飘然飞行,追遥自在,其轻松自得,令人羡慕.唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人,其书为冲虚真经.
编辑本段人物
孔子:谦虚谨慎,实事求是. 两小儿:聪明可爱,善于动脑,善于观察,对自己不懂的问题大胆质疑,还敢于争辩.
编辑本段人物介绍
孔子：子姓,以孔为氏,名丘,字仲尼.“子”,古代对成年男子的尊称,在春秋战国时期,拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”,而且都希望别人称自己为“子”,因为“子”还是一种爵位,所谓“公侯伯子男”也.但是,真正能获得别人以“子”相称的,一般是两种人：要么在社会上公信力较高的,如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者.而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家.儒家学派创始人,世界最著名的文学名人.与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”,孟子是“外王” 据记载,孔子的祖先本是殷商(东夷族)后裔,故为子姓.周灭商后,周武王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑). 微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖.自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为氏,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国.孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字,纥为名）是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏曜英,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾.在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣.叔梁纥晚年与年轻女子颜征在再下孔子.孔子的伟大思想与孔子母亲有很大关系,其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响,颜征在的教学理念简直是先进了两千年.由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山；故起名为丘,字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第,“伯”为老大,“仲”为第二,“叔”为第三,“季”为最小的.孔子字仲尼,由“仲”字可知他在兄弟中排行第二,但是如果把姐妹也合起来排序,就以孟、仲、叔、季为序了,在兄弟姐妹中,居长的（大哥或大姐）为“孟”.所以孔子在家排行老二,字仲尼,但他哥哥的字是“孟皮”,而不是“伯皮”）.孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒.由于身处乱世,孔子所主张的仁政没有施展的空间,但在治理鲁国的三个月中,使强大的齐国也畏惧孔子的才能,足见孔子无愧于杰出政治家的称号.政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上.孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教.孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱.孔子弟子多达三千人,其中贤人七十二,其中有很多皆为各国高官栋梁. 孔子对后世影响深远,虽说他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一.后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”,认为他曾修《诗》《书》,定《礼》 《乐》,序《周易》(称《易经》十翼,或称易传),作《春秋》.《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”.通行本《论语》共二十篇.《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理. 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”. 1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧.”

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhī)乎？”
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孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhī)乎？”
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孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以/日初出远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂（yú），此不为远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧(cāng)沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为近者热/而/远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰/(shú)为汝/(rǔ)多知(zhī)...

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