岳阳楼记这片课文 重点谁能罗列下来 有奖分啊 说的多就采纳你的哦
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/08 09:50:11
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本文题为《岳阳楼记》自然要写岳阳楼的景色,但作者的意图却是借题发挥,谈一个人应有的政治抱负,并以此规箴友人.如何才能把二者融为一体呢?这就需要用抒情的表达方式作为二者的中介.由此就形成了这样一个基本构思：由叙事入手到岳阳楼的“大观”,再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀,最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比,自然引出议论,说明作者写作意图.这一构思体现在文章上,就是叙事、写景、抒情和议论自然结合.文章第一段叙述滕子京“谪守巴陵郡”后,不到一年就做到“政通人和”,引出重修岳阳楼一事.已暗含“不以己悲”之意,说明他不同于一般的“迁客”.这就对下文写“迁客骚人”的“览物之情”,乃至写“古仁人之心”,都具有引发作用.第二段抓住“衔”“吞”“朝晖”几个词,写尽洞庭湖的湖光山色,并用“然则”转入写“迁客骚人”,提出“览物之情,得无异乎”的问题.第三、四段分别写“迁客骚人”因外物、自己而或悲或喜的“览物之情”,两段都是先写景后写情,情景交融,浑然一体,极力渲染“迁客骚人”们的悲和喜,悲则“去国怀乡,忧谗畏饥”,喜则“心旷神怡,宠辱偕忘”,二者都是“以物”“以己”而生.最后再说“古仁人”的“忧”与“乐”,由此转入议论,将文势推向高潮,最后点明主旨“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.以“斯人”呼应滕子京,表示对滕子京的慰勉和规箴之意.
二 正确理解“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句话.
我国古代就有“与民同乐”的思想.孟子云：“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”（《孟子·梁惠王下》）这里说的“乐以天下,忧以天下”来源于民本思想,是针对封建君主提出的,目的在于缓和封建统治者和人民大众之间的矛盾,维护封建社会的安定,客观上也有利于人民,但并不具有普遍意义.范仲淹在本文中把它发展为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的观点,并以此作为对待仕途进退的原则,则有深远的影响.范仲淹出身贫寒,为官后始终严以律己,唯以人民疾苦为念,并以所得俸禄在家乡置“义田”千亩,救济族中贫寒的人,死后无余财；在朝廷则敢于直言进谏,被欧阳修誉为“立朝有本末”,虽屡遭贬谪,而全不在意.他一生所为,证明他确实有这样的抱负,决非虚语.他的“忧君”思想,虽然带有时代和阶级的局限,但他所提倡的吃苦在前,享乐在后的精神,在今天仍然有着借鉴和教育意义.把握住这句话的意思,再理解课文的内容就容易了.
三 文章重点
指导：熟读课文,抓住警句（关键性词句）,理清文脉.
本文的警句是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,有这样抱负的人才能“不以物喜,不以己悲”.
文章第一段叙述滕子京“谪守巴陵郡”而“政通人和”,引出重修岳阳楼一事.已暗含此意,
第二段抓住“衔”“吞”“朝晖”几个词,写尽洞庭湖的湖光山色,并用“然则”转入写“迁客骚人”,提出“览物之情,得无异乎”的问题.
第三、四段分别写“迁客骚人”因外物、自己而或悲或喜的“览物之情”,最后点明主旨,以“斯人”呼应滕子京,表示对滕子京的慰勉和规箴之意.