对于庄子的逍遥游,你是怎么理解的看了庄子的《逍遥游》,对他所说的“逍遥”又迷茫了,既然他说万物都有所待,没有绝对的自由,那么他说的逍遥游又是怎样一种境界呢
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/18 21:52:25
对于庄子的逍遥游,你是怎么理解的看了庄子的《逍遥游》,对他所说的“逍遥”又迷茫了,既然他说万物都有所待,没有绝对的自由,那么他说的逍遥游又是怎样一种境界呢
对于庄子的逍遥游,你是怎么理解的
看了庄子的《逍遥游》,对他所说的“逍遥”又迷茫了,既然他说万物都有所待,没有绝对的自由,那么他说的逍遥游又是怎样一种境界呢
对于庄子的逍遥游,你是怎么理解的看了庄子的《逍遥游》,对他所说的“逍遥”又迷茫了,既然他说万物都有所待,没有绝对的自由,那么他说的逍遥游又是怎样一种境界呢
万物皆有所"待"(凭借),而且"待"有大小.有"待",即:不自由
而庄子的是借用寓言说理,在层层铺垫中推出最高理想--自由,即无所"待".庄子的"自由"是一种精神的最高境界,在现实的物质世界中不可能存在.
(说句题外话:世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,肯定也就没有绝对的自由!)
随心。
没有绝对的自由，并不代表不去寻找自由，不去追求自由啊。
相反，要自己努力创造。
要相信自己的心，
独与天地精神往来
庄子说列子御风而行,乃有所待,故而未能达到逍遥游的境界.他也举出了真正的逍遥游的境界:若夫乘天地之正,而御六气之变,以游无穷者,彼且恶乎待哉?这便是真正的逍遥游.然而这样的境界又岂是常人所能达至,庄子也不过是在理想国作畅想罢了.蝉与鸠笑大鹏,何用九万里,蓬蒿之间亦可乐也.蝉鸟与大鹏,其飞虽有远近不同,然而要在顺性而为,各按天资各行其是,大鹏不必鄙视蝉鸠,蝉鸠也不必羡慕大鹏....
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庄子说列子御风而行,乃有所待,故而未能达到逍遥游的境界.他也举出了真正的逍遥游的境界:若夫乘天地之正,而御六气之变,以游无穷者,彼且恶乎待哉?这便是真正的逍遥游.然而这样的境界又岂是常人所能达至,庄子也不过是在理想国作畅想罢了.蝉与鸠笑大鹏,何用九万里,蓬蒿之间亦可乐也.蝉鸟与大鹏,其飞虽有远近不同,然而要在顺性而为,各按天资各行其是,大鹏不必鄙视蝉鸠,蝉鸠也不必羡慕大鹏.
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庄子还说过“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”呢。待指的是你和这个世界万物的联系，既然大家都不能超脱，当然都是有所待的了，庄子自己都不认为他能够达到这个境界，楼主你就不必太执着了啊。...
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庄子还说过“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”呢。待指的是你和这个世界万物的联系，既然大家都不能超脱，当然都是有所待的了，庄子自己都不认为他能够达到这个境界，楼主你就不必太执着了啊。
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做法律以内的事,但不为一切限制.
淡薄名利,忘怀得失,看透生死,与世无争,自然逍遥.
此篇的中心在于小大之辩
庄子没有要贬低蜩与学鸠的意思
所谓小大之辩，小做动词，意思应该是把大看做小的言论或者道理
所以，庄子的意思就在于，飞得高也罢，飞得低也罢，长命也罢，短命也罢，圣人也罢，庸人也罢。这些事物本来就不应该分得那么明细，在心中抹去掉万事万物之间属性的差异，才能真正的逍遥。
这就是为什么庄子说道在天地、在饮食、在便溺
《老子》一句话可以代表庄子...
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此篇的中心在于小大之辩
庄子没有要贬低蜩与学鸠的意思
所谓小大之辩，小做动词，意思应该是把大看做小的言论或者道理
所以，庄子的意思就在于，飞得高也罢，飞得低也罢，长命也罢，短命也罢，圣人也罢，庸人也罢。这些事物本来就不应该分得那么明细，在心中抹去掉万事万物之间属性的差异，才能真正的逍遥。
这就是为什么庄子说道在天地、在饮食、在便溺
《老子》一句话可以代表庄子所要表述的逍遥：
“天地不仁，以万物当刍狗”
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南怀瑾《庄子讲记》