七下语文爱莲说词解要完全是语文书下方的词解,

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七下语文爱莲说词解
要完全是语文书下方的词解,

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之：无意义
　　可爱：值得喜爱.
　　甚：非常.
　　者：花.
　　蕃：通“繁”多
　　独：只,唯独.
　　自：自从.
　　予（yú）:我.
　　之：助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义.
　　出：出自.
　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥.
　　染：沾染.
　　濯（zhuó）：洗涤.
　　清涟（lián）：水清而有微波,这里指清水.
　　妖：美丽而不端庄.
　　焉：声词,相当于现在的“啊”.
　　李唐：指唐朝.唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”.
　　通：贯通；通透.
　　直：挺立.
　　中通外直：（它的茎）内空外直.
　　不蔓(màn)不枝：不生枝蔓,不长枝节.
　　蔓：名词用作动词,生枝蔓.
　　枝：名词用作动词,长枝节.
　　香远益清：香气远播,更加显得清芬.
　　远：遥远,空间距离大,
　　远播,远远的传送出去.
　　益：更,更加.
　　清：清香
　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里.亭亭：耸立的样子.植：“植”通“直”,立.
　　近：靠近,走近（形容词）.
　　可：只能.
　　亵(xiè)：亲近而不庄重.
　　玩:玩弄.
　　谓：认为.
　　隐逸者：指隐居的人.在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;
　　君子：指品德高尚的人.
　　者：……的人或物.随着前面的名词而变化,例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
　　噫:感叹词,相当于现在的"啊".
　　菊之爱：对于菊花的喜爱.之：语气助词,的.（一说为“宾语提前的标志”）
　　鲜(xiǎn)：少.
　　闻：听说.
　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
　　宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了.宜乎：当然.宜：应当.众：多.

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爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志
“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。
可：值得

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爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志
“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。
可：值得
蕃（fán）：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”甚：特别，十分。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：水清而有微波。妖：美丽而不端庄
通：贯通。
直：立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更显得清芬。益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。
亵(xiè)玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。
隐逸(yi）
：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。者：~~的花。
牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
君子：指道德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对菊花的喜爱。
鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。
同予者何人：像我一样的还有多少人呢？
宜乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
众：多。

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