“儒家精神”指的是什么?

“儒家精神”指的是什么?
“儒家精神”指的是什么?

“儒家精神”指的是什么?
老子是道家的创始人和代表人物,他的代表思想有:
1、 道
老子思想中,最重要的命题,就是“道”.何为道?《道德经》第二十五章如是说“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地之母.无不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰反,.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道发自然.”
这个道,是先天地而存在的宇宙本源,天地万物无论如何变化,还要回到它的起点“道”.道是无形的,物质的,本原的,独立的,而天地是有形的,要受道影响的.
2、 无有
“天下万物生于有,有生于无”.天下万物的存在是有名有形的,但有名有形的万物必定要以无名无形的“道”作为根源.无才是天下万物的本原.《道德经》第二章中说“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也”.其意为,有无是相互相成的,难易高下长短是相互成就的.因此,既要有无形的道,也要有有形的万物.
从这里,我们用现代哲学分析,可以看出,老子看到了发展着的事物之间的矛盾性,也看到了矛盾着的事物两个方面的相互转化,以否定达到肯定.
3、 无为无不为
《道德经》四十八章“为学日益,为道日损,以至于无为,无为而无不为……”
事事效仿别人,要做的事一天比一天多,事事遵循道,要做的事一天比一天少,最后达到无为.
老子是通过否定达到肯定.在老子看来,道是自然的,自然故应无为,人应效法道的.让万事万物自己发展变化,无为就成为了无不为.
《道德经》中,还有许多观点,在下学识浅薄,不足以说明,到时与诸位一同议论.比如说,老子从宇宙间的客观规律,引发了“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,中气以为和”（四十二章）这是宇宙创生演化的基本图式.一是混沌一气,二是阴阳,道家将社会、人类、万物,看作是阴阳互补的结构,这又与易的原理颇为接近,开始涉及到了人身.后来出现的中医、养生、道教思想等无不以老子思想为宗师.
老子的思想,全部可以在《道德经》中找到.
而孙子是兵家的创始人和代表人物；
孙子名武,字长卿,齐乐安（今山东惠民）人,据史载与孔子同时.开因贵族之争举家逃往吴国,隐居于吴都姑苏城外,耕读为业,潜心研究兵法,并与吴国重臣伍子胥结为莫逆之交.后吴王欲伐楚以霸天下,伍子胥荐孙子于吴王.孙子带兵法十三篇见吴王,深得赏识,以宫女演阵法,斩美姬正军纪而练成.吴王信其神,命为上将军,封军师.孙武经养城之战,以虚实之法速克楚军；再后,王以武为将,举倾国之兵伐楚.孙武以迂回奔袭、出奇制胜之术,长驱深入楚境千余里,直奔汉水,威逼郢都,五战五胜,以三万对二十万,以少胜多,攻克楚都.此战后,孙武之事无史载.或言孙子隐居.虽仅此二战,但于中可见孙子用兵之妙处：虚实相合,虚击此而实击彼；迂回奔袭,以孤军入深境,所以奇正相辅；智勇双全,以弱兵抗大敌,五战五克,所谓兵贵胜不贵久也.孙子于此战中以少胜多,再观其演阵之法,可见军纪、预谋之重要,虽难察其详,但观其果即可知其因.微乎妙乎,孙武可谓兵圣矣.
自炎黄以来,兵家之多不可胜数,查于典册,拊首皆是,不必详论.但历代兵家皆以孙子为祖,称为兵圣.其所著十三篇至今仍是独一无二的宝典,后代兵家著术虽多,但大都不重系统,无法与孙子相比.此书一字千金,掷地闻之,必铮然而作金石之声.
因此,可以看出儒家精神不包括老子和孙子.

概括起来说
推己及人,仁以爱人.

概括地说，儒家精神就是中庸之道和仁爱思想。

孔子>.仁者爱人 家人..孝悌 友人...诚义 爱人;;;贞洁 领导人....忠诚 属下人...亲善 邻里...敬重 一切人... 推己及人
对事 教育 ...首倡 学习...发奋 工作....勤劳
管理...用心 享乐....与人分享 对一切事 ....中庸适度
总之 儒家精神不是一句...

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孔子>.仁者爱人 家人..孝悌 友人...诚义 爱人;;;贞洁 领导人....忠诚 属下人...亲善 邻里...敬重 一切人... 推己及人
对事 教育 ...首倡 学习...发奋 工作....勤劳
管理...用心 享乐....与人分享 对一切事 ....中庸适度
总之 儒家精神不是一句俩句说得清楚的 博大精深啊 既然我不想费尽心机钻研故纸 ,那就把我能做的做好 说到底我觉得儒家精神就是一种君子精神 有时代变化的君子精神

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