初一第十课《论语十则》里有哪些是词类活用 （写出是哪句话）

初一第十课《论语十则》里有哪些是词类活用 （写出是哪句话）
初一第十课《论语十则》里有哪些是词类活用 （写出是哪句话）

初一第十课《论语十则》里有哪些是词类活用 （写出是哪句话）
吾日三省吾身：日,每天,名词作状语； 　　
温故而知新：故,旧知识,形容词做名词.新,新的知识,形容词做名词. 　　
传不习乎：传,传授的知识,动词作名词. 　　
学而时习之：时,名词作状语,可译为按时. 　　
择其善者而从之：善,形容词活用作名词,指“优点长处”. 　　
见贤思齐焉：贤,形容词活用作名词,可译为贤人.齐,形容词活用作动词,表示看齐. 　　
岁寒然后知松柏之后凋也：后,方位名词代理活用作状语.

.孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资，这里有借鉴的意思）。”用《论语》十则这篇课文文中的话就是说：择其善者而从之_，_其不善者而改之。
2、画线句子②把理想比作海天相吻的弧线，强调了理想在实现的过程中具有的曲折，艰辛，并非一蹴而就。
（2）第一节诗是说，不同的年代有不同的理想，理想有时代性，你认为这种说法对吗？为什么？
对，不同的社会时代人们有不同的理想，...

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.孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资，这里有借鉴的意思）。”用《论语》十则这篇课文文中的话就是说：择其善者而从之_，_其不善者而改之。
2、画线句子②把理想比作海天相吻的弧线，强调了理想在实现的过程中具有的曲折，艰辛，并非一蹴而就。
（2）第一节诗是说，不同的年代有不同的理想，理想有时代性，你认为这种说法对吗？为什么？
对，不同的社会时代人们有不同的理想，理想往往是当时社会条件下人们对生活的追求，但随着社会的进步，理想也会实现，而理想实现后，人们又会游新的理想，从而促使社会走向进步。
（3）你如何理解“理想使你忘记鬓发早白，理想使你头白仍然天真。”这句话？
这句话写出了理想具有使人充满信心，不畏艰难，忘记烦恼，忘记岁月的摧残，永远年轻的作用。

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吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 　　
温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。 　　
传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 　　
学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。 　　
择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。 　　
见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 　　<...

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吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 　　
温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。 　　
传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 　　
学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。 　　
择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。 　　
见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 　　
岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

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学而时习之（时，名词用作状语，经常、时常）
吾日三省吾身（日，名词用作状语，每天）
传不习乎（传，动词用作名词，老师传授的知识）
温故而知新（故，形容词用作名词，学过的知识）
见贤思齐焉（贤，形容词用作名词，贤人）

论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都...

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论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

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