人行千里路,胜读十年书是谁说的哀思
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 07:25:20
人行千里路,胜读十年书是谁说的哀思
人行千里路,胜读十年书是谁说的
哀思
人行千里路,胜读十年书是谁说的哀思
读万卷书,行万里路这句话出自清代钱泳的中
钱泳生平简介:
钱泳原名鹤,字立群,号梅溪居士,无锡人.生于1759,卒于1844,享年85岁.钱泳出身于名门望族却不事科举,这到底是因为家里有钱,不用稻粱谋,还是因为个性使然,已无史料可查.这在今天也有点不可思议.这就像现在的孩子能考大学却执意不考.也许正因为如此,钱泳才会行万路里,读万卷书,不人云亦云,也才会年过八秩仍著述不辍,身后留名史册,为我们无锡人世代引以为骄傲.
读明清笔记,怎么也绕不开钱泳的《履园丛话》.这本古代笔记以内容丰富、资料翔实、文笔流畅而著称.全书分24卷,涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面,堪称包罗万象,蔚为大观.钱泳晚年潜居履园,“于灌园之暇,就耳目所睹闻,自为笺记”,自谦其为“遣愁索笑之笔”.他自序《履园丛话》,是清道光十八年七月,时年八十.
说钱泳退隐归里,是指他年方弱冠即离家远行,长年游幕异乡,足迹遍及直隶、山东、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省,五十年后才回归故里,过起隐居生活来.通常读书人所说的退隐,是指做官的年老多病,做不了官了,回家颐养天年；或者是耿直气盛,不为五斗米折腰,归去来兮,还自问胡不归；而钱泳的退隐与这些人不同,因为钱泳一辈子没做过官,甚至从未考过举人进士,故比之于做官的退出官场,更像武林人退出江湖.钱泳是清代著名学者,生前精通金石碑版之学,尤善篆书.即便到了二三百年后的今天,他的墨宝亦随处可见；如扬州的明月楼,常熟的钱牧斋墓,不一而足.
钱牧斋本是明朝大臣,官至礼部尚书,清兵下江南时,率领弘光朝廷的官员向多铎投降,并派人四处张贴榜文,号召百姓不要抵抗,免得化为齑粉,故大节有亏,人所不齿.就在乾隆皇帝亦大骂钱牧斋“丧心无耻”,查禁他的著作,江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首时,钱泳却毅然为荒废已久的钱牧斋墓“集刻苏文忠书曰‘东涧老人墓’五字,碣立于墓前,观者莫不笑之.”此若逆水行舟,要有多大的勇气才敢这样呵!
钱牧斋所著的《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》及《列朝诗集》,至今仍是明清史学者所研究的重要著作.钱泳为钱牧斋墓刻字,是尊重身为文人的钱牧斋,而不是屈膝投降的钱牧斋.一是一,二是二,钱泳没错.钱泳在《履园丛话》“血袍”一节中,对抗清殉节的杨廷枢更为尊重,敬仰之情溢于字里行间.
通常认为,女子裹足从宋代起,历经元明清直至民国,前后经历700余年.所谓裹足,是把女子的脚从小用布裹起来,使其变得又小又尖,人称“三寸金莲”.钱泳自幼精通经史,博览群书,尤其擅长于史学考辨.他在《履园丛话》“裹足”一节中,不厌其烦地追溯裹足的来由.他发觉古人推崇女子裹足,是因为喜欢看女人穿一种小巧玲珑的舞鞋跳舞,认为舞鞋越小越好看,自然也希望女人的脚一个比一个小.钱泳考证,裹足“起于南唐李后主,至宋时有裹有不裹”.于是他在书中写道：“大凡女人之德,自以性情柔和为第一义,容貌端庄为第二义,至足之大小,本无足重轻.”钱泳于每个女人都得裹足的清代,发出革除这一陋习的呼吁,使他与同样反对裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龚自珍等齐名.