哲学老子的核心理念讲解老子的哲学核心思想<无为而治>简便的让我理解下,如果好的话我给30分.

哲学老子的核心理念讲解老子的哲学核心思想<无为而治>简便的让我理解下,如果好的话我给30分.
哲学老子的核心理念讲解
老子的哲学核心思想<无为而治>简便的让我理解下,如果好的话我给30分.

哲学老子的核心理念讲解老子的哲学核心思想<无为而治>简便的让我理解下,如果好的话我给30分.
“无为”意指对个体行为域中现象之“德”无任何干扰的行为.“无为”并非不为,老子说得很清楚,“为无为”（并见三章、六十三章）才能“无为而无不为”（并见三十七章、四十八章）；从这一意义上说,“无为”就是“有为”,而且是更有成效的“为”.所以“无为”不是不为,而是不妄为,是一种对个体行为域中现象之“德”无任何干扰的行为.“无为”是依万物的自然本性（也就是“德”）顺势而为,“有为”则是为了偏私的目的而恣意妄为.老子说：“上德无为而无以为,下德为之而有以为.上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄而乱之首.”（三十八章）可见,统治者越 “有为”,社会越混乱,可谓每况愈下.反之,如果统治者懂得“无为”之“道”,禀承“无为”之“德”,则“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”（五十七章）,这岂不是“为无为,则无不治”（三章）?这岂不是“无为之有益”（四十三章）?
“无为之有益”适用于国家政治活动,也适用于艺术和审美领域.著名汉学家、美国的老子研究专家安乐哲曾用诗意的语言指出这一点,他说：“圣人不为社会和政治秩序制曲,音乐是老百姓自然感情的流露.圣人的作用就是用心倾听老百姓的歌声,并使这份思想和感情谱出最崇高的和谐.” 的确,“无为”的政治是最好的政治,“无为”的音乐是最好的音乐.西方传统有“管得最少的政府是最好的政府”的说法,老子的“大音希声”（四十一章）可以说是对这种说法的最生动的形容.“大音希声”在字面的意义上指涉朴拙无为的音乐,但在更深远的意义上同时指涉“为无为,则无不治”的政治,指涉“无为而无不为”的“道”.无为而治之“政”,无为而无不为之“道”,无声之“乐”,其共同的“无为”品格,都凝结着高深的美学智慧!
“无为”的美学智慧其哲学根基是“道法自然”.“自然”即自己如此,实际上也就是“无为”.老子以“道”为美,故美也应该效法自然,以“无为”为贵,以自然形态为贵.如后来庄子所说：“天地有大美而不言” ,天地不为而成、不言而美,给人最深刻的启示；如果反其“道”而行之,刻意造作、有意而为,矫饰成文、忸怩成态,只能是东施效颦,只能是强不美以为美,非但引不起人的欣赏之情,反而让人徒增厌弃之心——有为之“美”因为违背“道”体“无为”的自然本性而走向其反面——事实之丑.
从艺术创作的层面看,如果执着于“有为”,适足以造成对个体创造性艺术行为的外在干扰,其结果往往会扼杀艺术家率性而为、自然流露的艺术才情.因为在审美领域,过分执着于“有为”,必然造成“天下皆知美之为美”的“平均状态” ,如此则凡与天下人之所“美”相抵触的皆无所逃于被指为“恶”（即丑）的命运；这样一来,又哪里还会有真正的美的创造呢?相反,只有崇尚自然,高张无为的艺术家,才能像庄子笔下那个解牛的庖丁一样,“依乎天理”、“因其固然” ,顺应艺术创作本来的规律创造出艺术杰作；才能像那个“解衣槃礴臝”的“画史”那样 ,不是按照某种标准去刻意模仿、效法,而是任由其自身的率真之性和创造冲动,“致虚极,守静笃”（十六章）,“万物并作,吾以观复”,充分领会“道”的玄妙.如此,则对艺术之外的世界恬淡无为,恰恰是对艺术之内世界的专注有为.如果一个艺术家专注到“虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知” 的“无为”境界,创造出什么艺术史上的奇迹也是可以理解的,这不正是老子“无为而无不为”的美学智慧吗?
（摘自本人已发表的论文）

中国老子之所以不同于“万法唯心”“唯识”“理念”唯心主义者，也不同于“世界统一物质性”的唯物主义者。
是“载营魄而抱一”的以身观身而观天下的天人合一论。
“无为而治”
是希望“孤，寡，不谷” 的圣人，即统制阶级，无为而治的正确主张。
而区别于被统制阶级的“无不为”！
如果我们稍加辨析是完全能在老子五千言里给予这样的理解。
我只想点一下当下的“有限政府...

全部展开

中国老子之所以不同于“万法唯心”“唯识”“理念”唯心主义者，也不同于“世界统一物质性”的唯物主义者。
是“载营魄而抱一”的以身观身而观天下的天人合一论。
“无为而治”
是希望“孤，寡，不谷” 的圣人，即统制阶级，无为而治的正确主张。
而区别于被统制阶级的“无不为”！
如果我们稍加辨析是完全能在老子五千言里给予这样的理解。
我只想点一下当下的“有限政府”和“市场决不失灵”。
就充分的说明老子的哲学核心思想<无为而治> 。
有限政府”是指政府自身在规模、职能、权力和行为方式上受到法律和社会的严格限制和有效制约。 　　法治的最重要的政治职能就是铲除无限政府，确立和维持一个在权力、作用和规模上都受到严格的法律限制的“有限的政府”。
这个“圣人”就不是普通人而是统治集团的“处无为之事，行不言之教。”中国历史上的景元之治就是采用了“有限政府”的政治哲学，随后影响到贞观之治和开元之治。
老子说：“爱民治国，能无为乎？”(十章)从而治国富民之策“无不为”“市场不会失灵”从而颠覆这“市场失灵”编造的谎言，无疑是学术史上的首创，竟然欺蒙诓骗世人长达半个多世纪，人人都深信不疑，并且还到处引用，至今盛行不衰。于是乎，以此就产生了许多的炮制者，其智慧不亚于编造者，为此创造出了五花八门的“失灵”来，却充斥于理论之中，而到处泛滥。当这次危机到来后，这些荒诞无稽的滥调又时兴起来，可见其蒙昧无知且又惑乱了他人之心。除此而外，还有些极其错误的东西，在人们的思想意识中，早已经是根深蒂固的了，并且还源远流长，很显然一时是难以务尽的。再则，目前还存在着与日俱增的趋势，因此，使得世界各国社会、经济更加紊乱无序，这就更加地让人感到焦虑不安了。（参见《联合早报网》：《是市场失灵还是经济学失灵呢？》）

收起

老子的本意，在于无为而不为和清静自然。认为天道自然无为，人的行事也应效法天道，不要妄自作为，讲求清静寡欲，与世无争，慎行远祸，所以说要提倡不以利、名、欲来伤害自我的天然本性。所以老子的哲学不是让我们不做事，不是无为而是无不为，不是妄做而是以清静的心态去做。讲求的不争并非是束手待毙，万事无所作为；而是不与世人争俗世的功名利禄，贪求财色等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行。...

全部展开

老子的本意，在于无为而不为和清静自然。认为天道自然无为，人的行事也应效法天道，不要妄自作为，讲求清静寡欲，与世无争，慎行远祸，所以说要提倡不以利、名、欲来伤害自我的天然本性。所以老子的哲学不是让我们不做事，不是无为而是无不为，不是妄做而是以清静的心态去做。讲求的不争并非是束手待毙，万事无所作为；而是不与世人争俗世的功名利禄，贪求财色等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行。

收起

老子主张无为，遵守天道。无为，指的是为人处事不能违背天道，不能违背自然规律，所以老子认为，天人合一才是自然规律的体现。

无为不是无为 而是无不为 这种无不为的治确是无为的治 简单的说就是 奠定基础 培根护源 到达一定的时候 就可以无为 但是这种无为 却带来了很多的影响 就形成了无不为 也就是形成一种源头 这种源头的力量自然是不用讲的 很强大 源头就是道 一种与万物相合的存在 所以老子的核心思想是道 其他的都是 为了衬托道的存在而存在的 这种他们的这种存在使得道的存在更加的具体话了 更...

全部展开

无为不是无为 而是无不为 这种无不为的治确是无为的治 简单的说就是 奠定基础 培根护源 到达一定的时候 就可以无为 但是这种无为 却带来了很多的影响 就形成了无不为 也就是形成一种源头 这种源头的力量自然是不用讲的 很强大 源头就是道 一种与万物相合的存在 所以老子的核心思想是道 其他的都是 为了衬托道的存在而存在的 这种他们的这种存在使得道的存在更加的具体话了 更加的容易接近

收起