张飞的性格特点,结合相关情节,100字左右,急用.

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论张飞的性格
　　在《三国演义》中,张飞是一个着墨不多而性格异常鲜明的艺术典型.鲁迅在评价《红楼梦》时说：“其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物”（《中国小说的历史的变迁》）.张飞正是这样一个善恶兼具的“真的人物”.罗贯中塑造张飞形象时,对他倾注了不少感情,但“爱而知其恶”,并不忌讳人物性格中的丑陋面,所以他给我们刻画了一个活张飞.
　　《三国演义》的主要思想倾向是“拥刘反曹”.作品是把刘备当作“仁德爱民”的圣君来歌颂的,而张飞就是拥戴刘备并为之冲锋陷阵的结义兄弟.刘关张桃园结义的誓辞是“同心协力,救困扶危；上报国家,下安黎庶”,这是忠和义的统一.对张飞来说,国家和君的代表不是别人,而是他的哥哥刘备.他骂吕布时说：“我哥哥是金枝玉叶,你是何等人,敢称我哥哥为贤弟!”且莫小看这个“金枝玉叶”,这是张飞跟随服从拥戴刘备的基础.他后来曾说：“哥哥乃汉朝宗派,莫说汉中王,就称皇帝,有何不可!”一句话揭示了隐藏在张飞灵魂深处的秘密.忠义在张飞身上基本是统一的,但忠高于义.他怒鞭督邮时,主要原因不是因为督邮是害民贼,而是“督邮逼勒县吏,欲害刘公”.他怒鞭督邮的目的不是救民,而是为了保护哥哥不受别人欺辱.古城会要杀关羽,也是忠高于义的表现.关羽投降了哥哥的敌人曹操,既不忠,且不义,所以他要杀此不忠不义之人.长坂坡大战时,他怀疑赵云背叛他的哥哥反投曹操去了,于是要“亲自寻他去,若撞见时,一枪刺死了!”古城会要杀关羽、长坂坡怀疑赵云,证明他都错了,他所犯的简单化的错误于他无损,反而使他忠于刘备的性格格外鲜明起来.
　　在刘备打江山的艰苦斗争中,他屡立汗马功劳.徐州时捉刘岱,长坂桥退曹兵,取武陵,夺巴郡时擒严颜,战马超,智败张郃取瓦口关,立下赫赫战功.在这些出生入死的战争中,张飞的勇武性格得到多方面的展现.在谈论三国英雄时俗话说“人中吕布,马中赤免.”在战场上无人敢轻视吕布,他却视吕布如无物.在虎牢关时,他面对无人可敌的吕布大叫：“三姓家奴休走!燕人张飞在此!”酣战吕布,连斗五十馀合,不分胜负,众诸侯人马,“都看得呆了”.在徐州时,吕布来投刘备,“只见张飞扯剑上厅,要杀吕布”.这很使吕布恼火,曾恨骂张飞说：“环眼贼,你累次渺视我!”在张飞面前,吕布显得很渺小.张飞还是唯一的遇见曹操使其不战而退的大将.曹操从关羽口中闻知“张翼德于百万军中取上将之头如探囊取物”,大惊,回顾左右,“令写于衣袍襟底以记之”.曹操是一个在矢石交攻之际从不慌神的统帅,战濮阳时吕布的画戟击在他头盔上他没有慌神,战马超时他割须弃袍被追得绕树而走没有慌神,但在长坂桥遇张飞就不同了,“却说曹操惧张飞之威,骤马望西而走,冠簪尽落,披发奔逃.”用“独退曹家百万兵”将张飞的神勇刻画得活灵活现.《三国演义》以勇武著称的名将有吕布、马超、关羽、许褚等人,但无人有张飞一人能退“百万”敌的战绩.在古今中外的战争史上,一人能退敌“百万”的将帅也仅张飞一人耳.《三国志·蜀书·张飞传》描写这场战争：“先主闻曹公卒至,弃妻子走,使飞将二十骑拒后.飞据水断桥,瞋目横矛曰：‘身是张益德也,可来共决死!’敌皆无敢近者,故遂得免.”可见长坂退敌不是虚构.小说在历史事实的基础上运用烘托和合理的夸张,将张飞神勇慑敌的形象鲜明生动传神地刻画出来.
　　张飞忠义勇武的性格令读者敬,但还不是读者喜欢他的主要原因.张飞作人胸无城府,做事适性任情,真率坦荡,一片天真烂漫,这才是读者喜欢他的主要原因.他第一次出场,这个性格特点就得到生动表现.当刘备看着招军榜文慨然长叹时,背后一人厉声说：“大丈夫不与国家出力,何故长叹?”此人便是张飞.然后他又自报家门,主动提出“当招募乡勇,与公同举大事”的建议.在酒店又遇见关羽,邀到他家庄上,他又倡议“我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事”,这才有了影响深远的“桃园三结义”.刘备、关羽、张飞第一次见面,素昧平生,没有张飞的快口,就不会有结义的事发生,他们会立即风流云散开的.在征讨黄巾起义的斗争中,张飞“要斩护送军人以救卢植”,要杀“怠慢了玄德”的董卓,无不是这个性格的展现.在关羽温酒斩华雄后,他面对十八路诸侯,高声大叫：“俺哥哥斩了华雄,不就这里杀入关去,活拿董卓,更待何时!”国有常刑,军有纪律,军事斗争要由统帅节制调遣,方能取得胜利.张飞置此于不顾,面对有爵位的众诸侯,以步弓手的低微身份,快人快语,大呼小叫,提出作战意见,率真到“粪土当年万户侯”的地步.刘备从陶谦手中得到徐州后,吕布来投.曹操恐二人同心合力进犯许都,于是用“二虎竞食”之计,命刘备除掉吕布.刘备看出了曹操的用心,认为,杀掉势穷来投的吕布是不义的,不上其当.张飞却不顾大局,不仅持剑要杀吕布,还叫着说：“曹操道你是无义之人,教我哥哥杀你!”刘备分析了情势,关羽点头称是,张飞仍说：“我只要杀此贼以绝后患!”适性任情,坚持己见,到了固执的地步.
　　“刘玄德三顾草庐”用张飞的性格陪衬刘备的求贤若渴,虽然重点写刘备,但张飞的性格比刘备更鲜明.在兄弟二人意见相左中,来展现人物的性格.刘备第一次去隆中,未遇诸葛亮,惆怅不已,张飞只说：“既不见,自归去罢了.”第二次准备去隆中前,他又说：“量一村夫,何必哥哥自去,可使人唤来便了.”他的这番话受到其兄的斥责,他不明白“孔明当世大贤,岂可召乎”的道理.行无数里,忽然朔风凛凛,瑞雪霏霏,他忘记其兄刚才说的孔明是当世大贤的话,又说：“天寒地冻,尚不用兵,岂宜远见无益之人乎!”刘备对他的错话虽然多次“叱止之”,可他还是有话非说不可,决不藏掖半句.第三次去隆中前,他先批评哥哥错了,后又说：“量此村夫,何足为大贤.今番不须哥哥去,他如不来,我只用一条麻绳缚将来!”话语坦率到出格的地步.当刘备拱立阶下,恭候诸葛亮睡醒时,他又大怒,对关羽说：“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”幸亏关羽劝住了他,不然他会因一把火而葬送其兄的千秋事业的.刘备请出诸葛亮之后,以师礼待之.他又批评其兄的师礼太过头.刘备回答他说：“吾得孔明,犹鱼之得水也.”当曹操派夏侯敦率十万大军杀来的时候,刘备找他商量对策,他竟说：“哥哥何不使‘水’去.”面对诸葛亮的正确调遣,张飞大笑说：“我们都去厮杀,你却在家里坐地,好自在!”他似乎不知“运筹惟幄之中,决胜千里之外”的道理,在大战前夕,居然嘲笑哥哥尊为老师的孔明,表现了对刘备用人的怀疑.
　　一个伟大作家常常有这样的功力,他多次描写一个人物的缺点,目的不在揭露,更不在谴责,倒是为了肯定这个人物,为了表现这个人物的可爱.罗贯中描绘张飞在对待吕布问题上缺乏策略思想,反复描写他把诸葛亮当作无益之人,不是为了表现他头脑简单,也不是为表现他性格上的缺点,而是着意刻画他胸无城府,为人真率坦荡,一片天真烂漫,倒是个性情中人.惟其如此,当诸葛亮指挥的博望坡之战取得胜利时,张飞便称赞：“孔明真英杰也!”见到端坐车中的孔明,下马拜伏于车前.知错必改,人物的某些缺点,最后转化为人物性格上的闪光点.
　　不可否认,专横残暴也是张飞性格的重要特点.刘备多次批评他：“一者酒后刚强,鞭挞士卒；二者作事轻易,不从人谏.”在入川时诸葛亮郑重叮嘱他：“于路戒约三军,勿得掳掠百姓,以失民心.所到之处,并宜存恤,勿得恣逞鞭挞士卒.”这同《三国志·蜀书·张飞传》的记载“飞爱敬君子而不恤小人”是一致的.张飞待下残暴,并且不听人谏的专横性格,为当时人所共知.小说第14回“吕奉先乘夜袭徐郡”将张飞的这个性格描画得淋漓尽致.为了守好徐州,他向刘备作了保证,“自今以后不饮酒,不打军士,诸般听人劝谏便了.”但自刘备一走,他把自己的保证早丢到脑后去了.他设宴请各官赴席,要众官都要满饮,逼使“天戒”的曹豹也饮了一杯.他大醉后又起身与曹豹把盏,曹豹说：“某实不能饮矣.”他胡搅蛮缠地说：“你恰才吃了,如今为何推却?”豹再三不饮,他醉后使酒,要打曹豹.曹豹无奈,求他看女婿吕布之面,饶了自己.他大怒说：“我本不欲要你；你把吕布来唬我,我偏要打你!我打你,便是打吕布!”于是将曹豹痛打了一顿.此事的直接后果,是曹豹勾引吕布乘他酒醉袭取了徐州,他在惶恐无地的情况下,企图以自刎来向刘备谢罪.
　　张飞的死是最没有价值的,他不是战死疆场,不是马革裹尸,而是死于自己的两个末将之手,死于自己的暴虐性格.他听说关羽被东吴所害,于是旦夕号泣,血湿衣襟.“诸将以酒解劝,酒醉,怒气愈加.帐上帐下,但有犯者即鞭挞之；多有鞭死者.”关怀爱护部下是古今名将的基本品德,吴起、赵奢、项羽、李广等无不如此.张飞却反其道而行之.罗贯中着力描写了张飞性格招人喜爱的一面,但不忌讳他性格中丑的恶的招人厌恶的方面.他鞭打士卒的场面描写虽然不多,但有典型性.第一次是他在徐州为捉刘岱而鞭打士卒使其通消息于敌.这同周瑜打黄盖不同,那是一个愿打一个愿挨,双方的共同目的是打败强敌曹操.他打士卒方式不同,是故意寻对方一个“错”处,用酷虐的暴行逼使士卒产生背叛投敌思想,被打者是被动的,产生的后果是被逼的.第二次是鞭死帐上帐下无错的部下.第三次是鞭打范疆、张达,逼迫他们去做根本无法限时完成的任务,还用“杀汝二人示众”来恐吓他们,结果把自己的命送掉了.刘备前后两次批评他酒后“鞭挞健儿”的暴行,在即位后还特别叮咛他“今后务宜宽容,不可如前”.诸葛亮在入川时对他说的“勿得恣逞鞭挞士卒”,“恣逞” 一词很有分量,可见鞭打部下对他来说已是家常便饭.他听不进别人的意见,这表现了他性格上的盲目自信,刚愎自用.所以我们有理由说张飞所走的建功立业道路,实际也是由他性格决定的“自取其祸”的悲剧道路.
　　在桃园三兄弟中,刘备以“仁德爱民”著称天下,关羽是“善待卒伍而骄于士大夫”,惟张飞不同,他是“爱敬君子而不恤小人”.三兄弟之所以对待下人态度不同,这是被他们不同的阶级出身和经济地位决定的.刘备虽有皇族的血统,但早已败落,他“幼孤,家贫,贩屦织席为业”.到他成为扬名天下的英雄时,他仍能于下处后园种菜；直到请出诸葛亮后,他仍能亲自用牦牛尾结帽.刘备作为涿县楼桑村的小手工业者,贫寒的劳动生活使他深知百姓的疾苦,这才玉成他“仁德爱民”的思想性格.关羽出身贫寒,“杀家乡倚势凌人的势豪,逃难江湖,五六年矣”,成了长年在外的流浪汉；由于他恨“势豪”,所以才形成“善待卒伍而骄于士大夫”的性格特点.张飞出身不同,他第一次见刘备自报家门：“吾世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰.”他自称“颇有庄田”,不会是夸大之辞,可见他不是一般的中小地主.他还说：“吾颇有资财,当招募乡勇,与公同举大事”.于此可见其经济实力的雄厚.有人据“卖酒屠猪”把张飞定为小市民,那就全错了.“卖酒屠猪”不是说张飞自己干着卖酒或杀猪的行当,而是指他家还兼营酒业和杀猪卖肉的商业活动.特别提出“屠猪”一事,决非指一天只宰杀一两头猪,肯定是有规模的垄断或批发猪肉的事业.惟其兼营农商并达到“颇有资财”的地步,所以才有一次招募乡中勇士三百馀人的经济实力.虽然我们没有更充分的材料说明他是大地主,但却可以肯定他不至于只是一个小地主.正是这种地主阶级的出身决定了他“爱敬君子而不恤小人”的思想作风.他“不从人谏”的专横和酒后“鞭死士卒”的残暴,都可以从这里找到原因.据一些美术史资料记载,张飞还是一个善画美女的画家.这说明他还是一个有一定素养的文化人.可惜的是他没有继承孟夫子“民贵君轻社稷次之”的民主思想,倒是牢记孔夫子的“君君,臣臣”观念,只认得“金枝玉叶”的哥哥刘备,从不把小人——百姓士卒放在眼睛里.他的死,我们是同情的；但他的死因又是自造的,我们说是咎由自取——这决不冤枉他.
　　总之,张飞的性格是个性化的,是丰满的,又是复杂的：这就是罗贯中给我们的贡献.