以“好奇”为题,写一篇作文 600字左右.

以“好奇”为题,写一篇作文 600字左右.
以“好奇”为题,写一篇作文 600字左右.

以“好奇”为题,写一篇作文 600字左右.
好奇心
当第一条泥盆纪鳍鱼过腻了泥水中的生活,为绚丽多彩的陆上世界所诱惑时,它便挣扎着从泥水中爬上岸.这就是好奇.
当第一只森林古猿过腻了在树上爬上爬下的生活而对陆上平坦的生存环境感兴趣时,他爬下树木,试探着走向林边的空地.这就是好奇.
是的,是好奇心让地球有了更高等的生物.
当第一个北京人从地上拿起被“天火”烧焦的野味,颤颤地把它放入口中时,他感到的不再是“茹毛饮血”的感觉,便有了再吃一口的念头,从而使他的部落走出了生食的境地.这也是因为好奇.
当古人看到石块砸在一起冒出奇妙的火花时,猛然有了“钻燧取火”的念头,便产生了“人火”,从此他们告别了靠“天火”生活的束缚.这还是因为有了好奇心.
是的,是好奇心让人类走向文明,让生命看到多彩.
当一个人坐在苹果树下乘凉,一个苹果“啪”的砸在他的头顶,他伸手捡起那个苹果,产生了疑惑：“它为什么落到地上、砸在我的头上而不飞向天空、落到月亮上呢?”这时,这个苹果让他感到不可思议,他便开始认真研究,也就有了牛顿定律,有了近代物理学.
当有两个人看到天空的鸟儿能自由自在的飞翔,便也想如鸟儿一样飞在空中,他们开始致力于飞翔的研究.终于,有了飞上天的工具.这仍是因为好奇.
是的,正是因为好奇心,才使人类进步得更快,有了更高的文明.
当人们仰望高远的太空,看着那满天的星斗、圆圆的月亮时,产生了玄妙的幻想：天上到底有什么?星星是不是也和我们居住的地球一样?月亮上是不是真有广寒宫?嫦娥和玉兔生活得怎么样?……于是,便有人以毕生的精力和百倍的努力去研究.终于人类可以在月球上迈开步子,在太空中建立“家乡”了.这些都是因为好奇心.当人们面对0－9十个数字组成了如此纷繁复杂的世界这一现实时,便有人去幻想它们的妙处,也有人用毕生的精力致力于这个猜想,终于摘取了“数学皇冠”上的明珠.这些也是因为好奇.
是的,好奇心是兴趣的姊妹,它消除了人类的无知,让这个世界更加美妙.
好奇心来去无踪,好奇心没抓没挠.它刁钻古怪,逗你紧跟猛跑.每当你抓住它时,你心中就会出现不少谜团.好奇心一本正经,好奇心滑稽可笑.它有时很没劲,但有时又很火爆.好奇心很刺激,好奇心很深奥.好奇心很古老,好奇心很新潮.好奇心千变万化,让你捉摸不定.但有一点不变,好奇心永远很好奇,使你的心永不变老,让世界向着未来猛跑.

好奇心
　好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
　　有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上...

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好奇心
　好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
　　有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
　　那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。
　　试问：真正的好奇心又为何物呢？
　　真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。
　　真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考――即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
　　真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
　　有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……
　　《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
　　更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。

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我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。
“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也...

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我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。
“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。
何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。
大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。
这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问；是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。
对于未知，我们“奇”；对于书籍，我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。
“心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。
古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云，“修身，齐家，治国，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。
好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。
“好奇”
我小的时候，非常顽皮，，对许多事情总是很好奇，由于我这好奇，使我弄出了许多笑话，其中有一件事，是我至今仍记忆犹新。
那是我4岁的时候，在大年夜里，妈妈爸爸正忙着做年夜饭，没空来照顾我，我只好一个人做在客厅里的角落里，独自玩起了变形金刚。不知过了多长时间，客厅里的桌子上象满汗全席似的，饭菜几乎放满了桌子。妈妈带我洗过手后，我们家三口互道了新年祝福语后，就准备开始享受桌上的美味佳肴了。看着这些饭菜，我口水都流下了三千尺，心想：哈哈，这下我可以吃个够了！这时，爸爸引起了我的注意力，只见他拿着一个玻璃瓶，总是在喝里面的水儿，还连着喝了好几杯。当时我很纳闷：“爸爸在喝什么呢？是水吗？不会吧，水没味道，爸爸会喝水吗？一定不是水，那是什么呢？是很好喝的吗？为什么不给我一杯呢？爸爸平时有什么好吃好喝的都要让我喝的呀！”我开始乱猜起来，爸爸这时又倒了一杯，可这回没喝，而且朝厨房走了过去。我心里挺高兴的，心想：这回我可有机会去喝那的东西啦！我趁这个机会，端起杯子闻了闻，顿时，一股怪怪的味道直窜我的鼻子，把鼻子都窜疼了。我开始有些犹豫了，但心里又想：“是不是好喝的东西味道都是怪怪的？刚才爸爸不是喝的津津有味吗？对！一定是好喝的。”就在我决定要喝的时候，我听见了爸爸妈妈从厨房走出来的脚步声，我心里来不及再犹豫了。于是，也管不了三七二十一，一下倒进了我的嘴里，顿时辣的喉咙直冒烟，舌头都辣麻了，根本控制不住自己，就“哇”的一下把那东西吐到了桌子上，这时爸爸妈妈刚好看到了这一幕。我心想：这回完了！要挨打了。我可真倒霉，他们早不来，晚不来，偏偏这时候来。正当我准备接受打骂的时候，谁知他们看了后，稍一愣，便异口同声的笑了起来，弄的我丈二的和尚——摸不着头……后来才知道，那东西是酒！
好奇虽然是件好事，但也有让人倒霉的时候，所以万物都有两面性：一个是好的一面，一个是不好的一面。

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