顺应自然有哪几种?老子的顺应自然属于哪一种?有什么缺陷?

顺应自然有哪几种?老子的顺应自然属于哪一种?有什么缺陷?
顺应自然有哪几种?老子的顺应自然属于哪一种?有什么缺陷?

顺应自然有哪几种?老子的顺应自然属于哪一种?有什么缺陷?
老子的自然规律即为道,得道者为而弗恃,无所得故没什么可以失去
理论上讲是完美观念没什么缺陷

准确地说顺应自然应该是只有一种的，其他的都是误解。
我认为《黄帝内经》“合于阴阳，和于术数”就是顺应自然。
有人说根据自己的本能而作就是顺应自然，这明显是不对的，人都趋利避害（这又是韩非子的说法），如果顺应这种趋势，是不可能达到顺应自然的。
老子的顺应自然应该是“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这个几乎是没有缺陷的，唯一的缺陷就是很多人不明白他的优点。...

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准确地说顺应自然应该是只有一种的，其他的都是误解。
我认为《黄帝内经》“合于阴阳，和于术数”就是顺应自然。
有人说根据自己的本能而作就是顺应自然，这明显是不对的，人都趋利避害（这又是韩非子的说法），如果顺应这种趋势，是不可能达到顺应自然的。
老子的顺应自然应该是“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这个几乎是没有缺陷的，唯一的缺陷就是很多人不明白他的优点。

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呵呵，在我看来他的顺应自然应该类似于不争世事！
不求名利，不求金钱！
我认为他的这种想法只适合有过大起大落的人，有一定的局限性，并一适合所有人!
你不可能让一个小学生去隐居吧?
而且我并不是很喜欢他的想法，我觉得人应该是上进的，没有努力过就先选择平凡，是一种自卑的想法，也是对自己没信心的借口...

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呵呵，在我看来他的顺应自然应该类似于不争世事！
不求名利，不求金钱！
我认为他的这种想法只适合有过大起大落的人，有一定的局限性，并一适合所有人!
你不可能让一个小学生去隐居吧?
而且我并不是很喜欢他的想法，我觉得人应该是上进的，没有努力过就先选择平凡，是一种自卑的想法，也是对自己没信心的借口

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老子的顺应自然应该是“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这个几乎是没有缺陷的，唯一的缺陷就是很多人不明白他的优点。
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老子的“不争”理论的缺陷就是它不能真实的反映社会关系。因为“斗争”是历史的必然产物，是不能通过意识领域的取消而取消的，从历史的直观来看，现有人类史都是阶级斗争史，而且总是自觉斗争史，所以说“不争”是虚假意识，所谓的潜龙勿用也不过是斗争的直接准备阶段而已...

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老子的顺应自然应该是“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这个几乎是没有缺陷的，唯一的缺陷就是很多人不明白他的优点。
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老子的“不争”理论的缺陷就是它不能真实的反映社会关系。因为“斗争”是历史的必然产物，是不能通过意识领域的取消而取消的，从历史的直观来看，现有人类史都是阶级斗争史，而且总是自觉斗争史，所以说“不争”是虚假意识，所谓的潜龙勿用也不过是斗争的直接准备阶段而已。
顺应自然有两种：庸俗或机械决定论的顺应自然与科学决定论的顺应自然。老子的顺其自然根本上还是庸俗决定论。他忽视了人的主观能动性对自然的反作用，这种反作用在历史上经常会是直接性的，关键性的。
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真是搞笑
连“自然”都不知道是什么意思就出来胡说八道
老子的“自然”即是“自己的样子”，不是你说的那个《人与自然》里的“大自然”
奉劝此类以西方概念亵渎中国文化的诸位，好歹也先学学文言文再出来现眼
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无知！拉普拉斯妖与经济决定论无非都是老子的顺其自然的产物，也就是你所说的“自己的样子”，还是先研究研究历史再说吧！

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我感觉很好

顺应自然有两种：庸俗或机械决定论的顺应自然与科学决定论的顺应自然。老子的顺其自然根本上还是庸俗决定论。他忽视了人的主观能动性对自然的反作用，这种反作用在历史上经常会是直接性的，关键性的。
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真是搞笑
连“自然”都不知道是什么意思就出来胡...

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顺应自然有两种：庸俗或机械决定论的顺应自然与科学决定论的顺应自然。老子的顺其自然根本上还是庸俗决定论。他忽视了人的主观能动性对自然的反作用，这种反作用在历史上经常会是直接性的，关键性的。
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真是搞笑
连“自然”都不知道是什么意思就出来胡说八道
老子的“自然”即是“自己的样子”，不是你说的那个《人与自然》里的“大自然”
奉劝此类以西方概念亵渎中国文化的诸位，好歹也先学学文言文再出来现眼

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