乱弹：禁欲和纵欲距离多远?

乱弹：禁欲和纵欲距离多远?
乱弹：禁欲和纵欲距离多远?

乱弹：禁欲和纵欲距离多远?
你是“狐女郎”吗?我成了前夫二奶性爱危险前奏上等搭配加分法赵薇千万置豪宅明星情侣火拼七夕巧用信用卡省钱凹凸秘笈胸腰篇百万富婆征婚好莱坞不老术三生三世桃花妖 《水浒传》是所谓“四大名著”中我最厌恶的一部,我质疑它是“描写农民起义的伟大作品”,在我看来,所谓的“替天行道”,不过是一种暴民小团伙的理想.“道”的本身已经十分可疑,为了“道”,这些所谓英雄好汉更是不择手段.他们对和他们境遇相似的暴民,其仇恨程度远远超过对“统治阶级”.如果不能收归己用,就一定要将之斩草除根.比“道”更可疑的是他们的“义”.我以为他们比西游记中间的妖魔鬼怪还不近人情,更远离人性.水浒传中我最厌恶的人物又当属石秀.翠屏山一幕可谓水浒中最丑陋的场景之一.石秀似乎纯粹是出于“义气”,才尽心为义兄杨雄摘除绿帽子,杀了“淫妇”潘巧云.即使我们现在不能谅解“通奸者死”的做法,必须承认,在他们的时代,丈夫杀死通奸的妻子是法理人情认可甚至鼓励的,以当时的标准看,杨雄并没有错.可是看完这三章,你会感觉,石秀“捉奸”的热情比杨雄还高得多.杨雄对妻子本来相当满意,不是石秀推波助澜,潘巧云未必会惨死.潘巧云出场时,按照旧小说的惯例,对她的外貌来一段铺叙.水浒传是宣扬禁欲的,有暴力而无色情,这段韵文,偏偏就带着整部小说中罕见的“荤”味,而且,这一切恰恰是从石秀的眼睛里看过去的.他的眼睛,非但把潘巧云上上下下贪婪的扫了一遍,甚至神奇到能剥去她的衣服,透视她赤裸的胴体.简单的说吧,潘巧云一下子就勾起了石秀的性欲,不幸的是,英雄石秀必须是禁欲主义者,而且,潘巧云是“义嫂”,绝无成为性对象的可能,他只能极力压制对她的欲望.结果是,他仇恨潘巧云而妒嫉杨雄,他其实是渴望破坏这个家庭的.可是他照样必须抑制仇恨和妒嫉,因为他并无妒嫉的资格.奸夫出现使他兴奋异常：他终于有了一个光明正大的借口可以发泄他的妒嫉和仇恨.于是,有了这血淋淋一幕：……石秀便把那妇人头面首饰衣服都剥了,杨雄割两条裙带来,亲自用手把妇人绑在树上.石秀也把迎儿的首饰都去了,递过刀来说道：“哥哥,这个小贱人,留他做甚么?一发斩草除根.”……那妇人在树上叫道：“叔叔劝一劝.”石秀道：“嫂嫂,哥哥自来伏侍你.”…… 石秀的表现,完全是性欲被扭曲之后,以虐杀的极端方式来发泄.最后,这对异姓兄弟一起落草去了,他们通过虐杀这一富于象征性的仪式,结成了牢不可破的“义”.现在回到金瓶梅来.金瓶梅是从水浒传中间截取一段敷衍而成,水浒传是英雄世界,而金瓶梅是世俗世界,把两个世界串联起来的人物就是武松.当武松被刺配暂时从读者视线消失的时候,金瓶梅的世界才真正展开.而武松归来复仇之时,金瓶梅的世界已经破碎了.可能一般阅读者很少注意到水浒传和金瓶梅中的武松形象及两部书“复仇”场面微妙的不同.相比之下,水浒传中,武松的报复手段不失光明正大,而金瓶梅中的武松,却是假意要娶潘金莲,诱使她自投虎口.水浒传中,武松杀掉潘金莲,是一刀刺入胸口,剜出五脏六腑.这是旧小说里面典型的“复仇杀人法”,因为反复出现,对读者神经的刺激性其实不高.金瓶梅的杀嫂一节,比之长而细腻,它是极度色情、暴力和血腥,令人作呕的.那个武松镇定、阴险而冷血.奇特的是,在这个时候,作者仍不忘记对金莲的性特征做描写,如“白馥馥”“星眸半闪”,这恰恰是他每次描写金莲和西门庆交媾时最喜欢用的字眼,好像潘金莲不是被屠戮,而是在享受.最后作者照例用诗词来表达他的感慨,他用的居然是“悼哉金莲诚可怜,衣服脱去跪灵前.谁知武二持刀杀,只道西门绑腿玩……”如此轻轻一钩,把杀嫂的“正义复仇”行动,和二十七回醉闹葡萄架西门庆对潘金莲的性虐待联系在一起.武松这一个对“淫妇”极端仇恨的禁欲主义者的真实面目是什么,已经一目了然了——他不过是另外一个西门庆.禁欲和纵欲的距离有多远?不过是一张纸.它们都是背离光明的人性和正常的人的感情的.不要相信高罗佩等人的话,其实我们的文化始终没能建立起一种健康的性态度和性观念,永远在极度的压抑和极度的放纵之中摇摆.金瓶梅正是明季世风的真实写照.在今天,我们度过又一个极度压抑的时期之后,毫不犹豫的走向极度的放纵.当我们的神经在色情毫无节制的冲撞中厌倦后,不知道等待我们的又是什么?