我本求心心自持 求心不得待心知 我和女友在闹分手,她很迷茫.然后就留下了这句话.我的心乱了,看不懂这句佛语.求之百度也没看到很明白的白话解释.都引经据典的解释看不懂.

我本求心心自持 求心不得待心知 我和女友在闹分手,她很迷茫.然后就留下了这句话.我的心乱了,看不懂这句佛语.求之百度也没看到很明白的白话解释.都引经据典的解释看不懂.
我本求心心自持 求心不得待心知
我和女友在闹分手,她很迷茫.然后就留下了这句话.我的心乱了,看不懂这句佛语.求之百度也没看到很明白的白话解释.都引经据典的解释看不懂.

我本求心心自持 求心不得待心知 我和女友在闹分手,她很迷茫.然后就留下了这句话.我的心乱了,看不懂这句佛语.求之百度也没看到很明白的白话解释.都引经据典的解释看不懂.
意思很直白,不需要考虑的很复杂.
你仔细想想,问题到底出在哪里,现在的她,很是迷茫,同样的你,也是如此.有时候,冷静下来,用旁观者的角度再想一下,也许就会豁然开朗.所谓,当局者迷.
问题本没那么复杂,只是庸人自扰.

我觉得是这样的意思：她本来渴望和你在一起，但是苦于你反其道而行之，所以希望你能理解她的内心世界。其实她还是想和你在一起的，只是觉得你不理解她而已。 如果你是真心爱她的话，希望你能改正自己的缺点去迎合她，给她幸福和浪漫的感觉（既然她能说出这样的话，想必她是一个喜欢浪漫的小女人）。最后衷心祝福你们幸福！！！...

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我觉得是这样的意思：她本来渴望和你在一起，但是苦于你反其道而行之，所以希望你能理解她的内心世界。其实她还是想和你在一起的，只是觉得你不理解她而已。 如果你是真心爱她的话，希望你能改正自己的缺点去迎合她，给她幸福和浪漫的感觉（既然她能说出这样的话，想必她是一个喜欢浪漫的小女人）。最后衷心祝福你们幸福！！！

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好像是她爱你的，求心不得，等待你能明白她的心（貌似是滴）

这句话是个佛偈，但其显然不是佛教修炼之用。用在恋爱上，实际就是：“我是想爱你，但心里本能感觉不能接受。因此，我俩要好下去，就只有待我的内心本能全部明白了你才可以……”你现在要做的是，怎样用行动证明你是真正的爱她的就行了。

不用乱,缘分没有尽,如何分手.走的那么近,彼此不知心,所以分不了手.了解彼此之后,才能分手.

‘我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。’
首两句的意思是：我们若想求小时，这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍，舍利弗与他一起拉地基线，舍利弗忽然笑起来，长者问他何故而笑，舍利弗说：‘祗桓精舍还未建造，现在只是拉地线，但你六欲天的果报已现了出来。’长者说：‘我只希望生兜率陀天，亲近弥勒菩萨。’说完这句话，六欲天中五层天都隐没，只有兜率陀天现在眼...

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‘我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。’
首两句的意思是：我们若想求小时，这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍，舍利弗与他一起拉地基线，舍利弗忽然笑起来，长者问他何故而笑，舍利弗说：‘祗桓精舍还未建造，现在只是拉地线，但你六欲天的果报已现了出来。’长者说：‘我只希望生兜率陀天，亲近弥勒菩萨。’说完这句话，六欲天中五层天都隐没，只有兜率陀天现在眼前，是谓‘心自持’。
持即把持之意，祗桓精舍虽未建造，只动一念头，天的福报便现出来，我们还未求心，已被心把持了自己。
‘求心不得待心知’，心很灵敏，求七时不可以被心知道，虽然心是自己的心，称为菩提心，又称为本心，但无始劫以来我们迷了这个本心，若想寻回这个本心，不能够起心动念去求，一起心动念，被心知道便求不到，古人修行都是无心悟道，那一个是有心去悟道，个个都是无心道人，无心悟道，若有心，道不会现在眼前，所谓无心合道。
‘佛性不从心外得’，不是心外有佛性，所谓水清月现，心清佛现。‘心生便是罪生时’，心生起时，不但佛性见不到，罪已经现在眼前，所以学佛的人要小心，心生便是罪生时，起心即差，动念即歪，起心动念都有罪，有罪还见到佛性吗？有罪便要受果报。

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我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。’

首两句的意思是：我们若想求小时，这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍，舍利弗与他一起拉地基线，舍利弗忽然笑起来，长者问他何故而笑，舍利弗说：‘祗桓精舍还未建造，现在只是拉地线，但你六欲天的果报已现了出来。’长者说：‘我只希望生兜率陀天，亲近弥勒菩萨。’说完这句话，六欲天中五层...

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我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。’

首两句的意思是：我们若想求小时，这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍，舍利弗与他一起拉地基线，舍利弗忽然笑起来，长者问他何故而笑，舍利弗说：‘祗桓精舍还未建造，现在只是拉地线，但你六欲天的果报已现了出来。’长者说：‘我只希望生兜率陀天，亲近弥勒菩萨。’说完这句话，六欲天中五层天都隐没，只有兜率陀天现在眼前，是谓‘心自持’。
持即把持之意，祗桓精舍虽未建造，只动一念头，天的福报便现出来，我们还未求心，已被心把持了自己。
‘求心不得待心知’，心很灵敏，求七时不可以被心知道，虽然心是自己的心，称为菩提心，又称为本心，但无始劫以来我们迷了这个本心，若想寻回这个本心，不能够起心动念去求，一起心动念，被心知道便求不到，古人修行都是无心悟道，那一个是有心去悟道，个个都是无心道人，无心悟道，若有心，道不会现在眼前，所谓无心合道。
‘佛性不从心外得’，不是心外有佛性，所谓水清月现，心清佛现。‘心生便是罪生时’，心生起时，不但佛性见不到，罪已经现在眼前，所以学佛的人要小心，心生便是罪生时，起心即差，动念即歪，起心动念都有罪，有罪还见到佛性吗？有罪便要受果报。
我们要认识清楚这个是什么心，这是菩提心、涅盘心、真如心、佛心、又是常住真心，各位可能还未明白，现在显浅的解释一下：
所谓明心，就是明白烦恼未生以前的那个心，烦恼是后来有，有无明便有烦恼，一念不觉而有无明，无始劫以来的烦恼迷了心，烦恼本来无，本来无烦恼的心是如何？我们要明白。若烦恼本来有，无一人可以成佛，因烦恼本来无，我们就有机会成佛，只要悟到烦恼本来无，便明白到无烦恼的清净心，直修至成佛。
本来无烦恼的心是什么？是我们的本来面目，本来面目无烦恼，有烦恼不是本来面目，本来面目无生死，生死是后来有，生死未生以前本来是无生死，无生死的本来心就是我们的菩提心、涅盘心、真如心、佛心，我们以这个无生死的涅乐心修行，直至成佛。
是否要待烦恼灭了方可以见这清净菩提心？不是，有烦恼时亦可以见，因为烦恼不能染污菩提心，有烦恼的时候，方可以在烦恼中识取本来无烦恼的清净心，不过，一定要有善知识指点，又要自己拼命修行，两种因缘和合，可以不断烦恼，即见菩提。
生死本来无，众生有生死，清净心无生死，不一定要离生死才见涅盘心，在生老病死的几十年间，可以见到无生死的涅乐清净心，不过，也是要有善知识指点，自己的勇猛精进。

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意思是说，她想要你的心，你的心却自持甚重
因为求不到你的心，只好等你去了解她
她的意思是让你从她的角度去想问题，去体贴她，了解她的苦衷