前几天到一寺庙里看到了这句话,谁能帮我解读一下.“真谛不在俗谛之外,有为尽在无为之中”.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/21 23:15:03
前几天到一寺庙里看到了这句话,谁能帮我解读一下.“真谛不在俗谛之外,有为尽在无为之中”.
前几天到一寺庙里看到了这句话,谁能帮我解读一下.“真谛不在俗谛之外,有为尽在无为之中”.
前几天到一寺庙里看到了这句话,谁能帮我解读一下.“真谛不在俗谛之外,有为尽在无为之中”.
楼主善问!末学浅见供参考：
《中论》：“若不依俗谛,不得第一义”.
世俗谛,不离名、相、分别.因此需要依靠语言、机锋等等宣说开示.令闻者思维整理,如法修行乃至实证.
第一义是指真心本体,没有名、相、分别,远离见闻觉知,不可思,不可议,所谓“言语道断,心行处灭”.
如上,“依俗谛”者,即是通过有名、相、分别的经论、开示,而作诸般修行实践.“得第一义”者,即是开悟明心.若不经种种修行,是不可能开悟的.故说：“若不依俗谛,不得第一义”.
如上,“真谛不在俗谛之外”,是因为真谛（真心）本身是寂灭相,无作无为无相无愿,无说无示.不可能直接观察到他,只能通过他出生的万法来显现他的体性.因此,若不依靠对一切法的观行,不可能实证真心（开悟明心）.这个道理,有很多经教宣说过,如《坛经》说：“不离世间觉”（此处“世间”即是世俗谛：真心出生的一切万法.觉,即是意识心触证真心）“离世觅菩提,犹如觅兔角”.
这一句,是强调修行的方法：不要离开世俗谛去求真谛.
“有为尽在无为中”,可以等价为：“俗谛都包含在真谛之中”.与《坛经》所说的：“一切万法（有为法）不离自性（无为法）”是同一含义.相同含义的说法还有：“三界唯心,万法唯识”、“一切唯心造”、“何期自性,能生万法”、“一真一切真”等等.
这是因为,有为法是指一切生灭法（亦即上述“世俗谛”）；无为法是指永不生灭的真心本身（真心永不生灭,如如不动,因此又称为“真如无为”）.如《金刚经》说：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”：这就说明了一切万法（生灭法、世俗谛）的虚妄无常.相对的,唯一一个不生不灭的无为法,就是真心本身（如来法身）.而一切万法却不可能离开真心而独存,究其本质,都是真心显现出来的法相.因此说：“有为尽在无为中”.
这一句,是强调真心含藏一切法的体性,并宣说佛法第一义即是永不生灭的真实法：真心（又名法身、如来、涅槃、真如、诸法实相.）.