评价孝文帝的改革有人认为 以往对孝文帝改革的描述和评价有不妥之处,孝文帝的汉化不值得肯定,他的汉化路线是一条加剧被为国家和拓跋民族衰亡的路线.你是否同意这种观点?为什么?你是

评价孝文帝的改革有人认为 以往对孝文帝改革的描述和评价有不妥之处,孝文帝的汉化不值得肯定,他的汉化路线是一条加剧被为国家和拓跋民族衰亡的路线.你是否同意这种观点?为什么?你是
评价孝文帝的改革
有人认为 以往对孝文帝改革的描述和评价有不妥之处,孝文帝的汉化不值得肯定,他的汉化路线是一条加剧被为国家和拓跋民族衰亡的路线.你是否同意这种观点?为什么?你是怎样评价北魏孝文帝改革的
急 答具体一些~

评价孝文帝的改革有人认为 以往对孝文帝改革的描述和评价有不妥之处,孝文帝的汉化不值得肯定,他的汉化路线是一条加剧被为国家和拓跋民族衰亡的路线.你是否同意这种观点?为什么?你是
改革顺应了历史潮流,锐意改革,采取一系列促进民族融合的措施,促进了鲜卑族的封建化,为各民族的融合创造了条件.高三历史书上的,一字不差.给我分吧!

孝文帝改革是中国古代由少数民族统治者推行的重要改革，关于孝文帝改革的原因，笔者认为可从以下几个方面来理解。
一、缓和尖锐的民族矛盾与阶级矛盾是改革最主要的客观原因。
北魏建立初期，还是一个文化水平较低，社会发展落后的部族。在进入中原过程中，虽因采纳了一些汉族地主的建议和受中原先进生产方式的影响而逐渐封建化，但孝文帝改革前，北魏尚处于奴隶社会向封建社会过渡时期。这一期间，长期大规模民...

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孝文帝改革是中国古代由少数民族统治者推行的重要改革，关于孝文帝改革的原因，笔者认为可从以下几个方面来理解。
一、缓和尖锐的民族矛盾与阶级矛盾是改革最主要的客观原因。
北魏建立初期，还是一个文化水平较低，社会发展落后的部族。在进入中原过程中，虽因采纳了一些汉族地主的建议和受中原先进生产方式的影响而逐渐封建化，但孝文帝改革前，北魏尚处于奴隶社会向封建社会过渡时期。这一期间，长期大规模民族征战的不断取胜形成了北魏贵族集团的民族优越感和歧视其他民族的心态，因而在遭到其他民族反抗时，除了野蛮的屠杀外，还将大量的汉族和其他各族人民变为奴隶和杂户（身份低于佃客，略高于奴隶）；在战争时，往往驱使汉族和其他各族的人充当步兵，在阵前冲锋，鲜卑骑兵则在后督阵，并任意纵马践踏，从而激化了民族矛盾。同时，统治集团内部也存在鲜卑贵族与汉族地主的矛盾，出于政治、经济利益和民族差异的原因，鲜卑贵族对汉族地主存有戒心，处处压制汉族地主势力；汉族地主虽被纳入统治集团，但并不掌握实权，长期的正统观使他们在内心又瞧不起鲜卑贵族；鲜卑贵族常因意见不一对汉族地主横加屠杀，这些都使西晋以来因“五胡内迁”产生的民族矛盾严重恶化。
北魏贵族集团在歧视与迫害其他民族的同时，对各族人民的经济剥削也异常残酷，规定“户调帛二匹、絮二斤、丝一斤、粟二十石。又入帛一匹二丈，委之州库，以供调外之费。至是（太和八年，公元484年）户增帛三匹、粟二石九斗，以为官司之禄，后增调外帛满二匹”（《魏书·食货志》）。另外北魏初期因长期征占，官吏无固定薪水，只靠战利品来作为奖励，逐渐统一后，没有战利品可分了，官吏为维持奢侈生活而大量贪污与残酷搜括，政府也常向农民调发额外的绢、帛、粮食等。农民所受的惨重剥削使阶级矛盾大大激化，从北魏统一到孝文帝改革前，仅五十多年里，农民起义就达七八十次之多。
中国古代史上，任何一个政权被推翻，总是基于民族矛盾或阶级矛盾的激化。孝文帝改革之所以会大刀阔斧、义无反顾甚至以强制性手段来进行，如果不是出于严峻的形势，会如此吗？对于一个政权而言，又有哪种形势会比民族矛盾和阶级矛盾同时激化更为严峻呢？
二、当时的经济、军事、政治的需要是改革最为直接的现实原因。
从北魏建国至孝文帝亲政前（公元386—490年），北魏社会形势发生了很大的变化。经济上：北方久经战乱，中原地区经济遭到严重破坏，人口流徙，田地荒芜，严重影响了政府财政收入；另外，作为都城已一百多年、人口不断增加、处于寒瘠之地的平城，粮食运输又极为困难。军事上：北魏统一黄河流域已有五十多年，但与经济、文化更为发达的南朝政权接壤，刘宋时期又曾北伐北魏，南朝对北魏构成天然的威胁，使其有一种强烈的紧迫感与危机感；不仅如此，在北魏北边，还有虎视眈眈的劲敌柔然等族，也使一些有远见的君臣丝毫不敢懈怠。再从政治上看，北魏已建国一百多年，保守势力相当强大，而且在封建化的过程中，原来的鲜卑旧俗和委任汉族地主为地方官吏的宗主督护制已不适应当时政权的巩固与皇权的集中，从而滞缓了北魏的进一步发展。同时日趋尖锐的社会矛盾也迫使统治者必须加强与汉族地主的合作，消除彼此的民族界限。而解决这一问题，则需实行汉化政策，使自己的政权得到汉族地主的支持。
三、孝文帝自身的个性品质和对汉文化的了解是改革的主观原因。
历史的发展离不开杰出人物的推动作用，这种作用表现在他们能对当时的社会形势作出较客观的判断并及时进行政策调整，这与他们自身具备的超出同时期一般人的素质有关。据史书记载，孝文帝是一个能体察民心、关注民情、注意减轻对百姓剥削的帝王，这种个性品质与百姓的悲惨现实形成鲜明的反差，促成其改革的决心。

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历史上的很多问题都没有一个定论的，关键是看你从哪个角度来看了。如果从民族融合，民族交流的角度来看，孝文帝的改革无疑是极大的促进了民族融合。但是，如果从拓跋部后来的发展来看，现在的56个民族中间已经没有鲜卑族了，他们在历史的长河中已经被汉族同化为汉族的一部分了。这也的确是一种少数民族文化衰亡的表现。
这是一个问题的两个方面，不一定非要争个你死我活！...

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历史上的很多问题都没有一个定论的，关键是看你从哪个角度来看了。如果从民族融合，民族交流的角度来看，孝文帝的改革无疑是极大的促进了民族融合。但是，如果从拓跋部后来的发展来看，现在的56个民族中间已经没有鲜卑族了，他们在历史的长河中已经被汉族同化为汉族的一部分了。这也的确是一种少数民族文化衰亡的表现。
这是一个问题的两个方面，不一定非要争个你死我活！

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应该是正面的影响高于负面的。毕竟这次改革使孝文帝的统治又牢固了。

没汉化衰亡的更快！
因为当时汉文化是最先进的文化，地位就像现在的西方文化。五胡乱华中没有汉化的其他杂胡如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌消失得更快！
蒙古人坚持不汉化，结果八十多年就被赶出去了！即使今天内蒙有两千多万人口，而外蒙那么大面积的土地上只有两百来万人口，生活状况也远不如内蒙！
同样，日本、韩国接受了更先进的西方文化及政治体制，所以比我们更富有！
有考证说鲜卑人...

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没汉化衰亡的更快！
因为当时汉文化是最先进的文化，地位就像现在的西方文化。五胡乱华中没有汉化的其他杂胡如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌消失得更快！
蒙古人坚持不汉化，结果八十多年就被赶出去了！即使今天内蒙有两千多万人口，而外蒙那么大面积的土地上只有两百来万人口，生活状况也远不如内蒙！
同样，日本、韩国接受了更先进的西方文化及政治体制，所以比我们更富有！
有考证说鲜卑人实际是位于山东、淮河流域的东夷人后裔，被黄帝炎帝打败后，部分逃往北方，因长期与中原文明隔离（黄帝时，东夷人比黄帝炎帝部落文明程度更高）及生存环境恶劣，文明退化了。在几个世纪后重新回到中原，尽管他们曾忘记了自己祖先的光荣，但崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，与 华夏一起共享/共创了盛唐的繁荣。
反观某些曾经统治中国的其他游牧部族，处心积虑奴役、压迫、抢掠华夏民族，其结果不是很快被推翻，就是严重阻碍了中国的文明发展与社会进步，其子孙与华夏各族一同遭受了近代史上的屈辱。
把自己小部族的利益置于全体中国人的利益之上，总想获得特殊利益，长久下去，必定造成能力衰弱，最终落后于社会。如果再异想天开分裂国家，其下场必定可悲。这方面，我们确实应该学美国、新加坡的真正机会均等，促进民族融合的政策，取消户籍、身份证上的民族登记，记录更使用的血型等医疗信息，而不是去学前苏联、前南斯拉夫。否则，中国复兴的美梦很可能要破灭，某些族可能要面临灭顶之灾。

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