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1901年12月,由法国人和伊朗人组成的一支考古队,在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上,进行发掘工作.一天,他们发现了一块黑色玄武石,几天以后又发现了两块,将三块拚合起来,恰好是一个椭圆柱形的石碑.
　　这块石碑高2．25米,底部圆周1．9米,顶部圆周1．65米.在石碑上半段那幅精致的浮雕中,古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什,端坐在宝坐上,古巴比伦王国国王汉穆拉比,恭谨地站在它的面前,沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标,授予汉穆拉比.石碑的下半段,刻着汉穆拉比制定的一部法典,是用楔形文字书写的.其中有少数文字已被磨光.
　　这个石碑就是著名的"汉穆拉比法典",也是世界上最早的一部比较系统的法典.它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会.
　　古巴比伦王国位于幼发拉底河和底格里斯河流域,大体相当于今天的伊拉克.公元前1792年,汉穆拉比成为古巴比伦国王.汉穆拉比是一位很有才干的国王.他勤于朝政,关心农业、商业和畜牧业的发展.他也关心税收,处理各种案件.他在位40年,使巴比伦成了一个强盛的国家.汉穆拉比每天要处理的申诉案件太多,简直应付不了.他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来,再加上社会上已形成的习惯,编成了一部法典.汉穆拉比命令把法典刻在石柱上,竖立在巴比伦马都克大神殿里.这部法典一共有282条,刻在圆柱上共52栏4000行,约8000字.圆柱挖掘出来的时候,正面7栏（35条）已经损坏,其余的基本完整.上面的字迹优美,是一种只有王室才使用的楔形字体.汉穆拉比法典分为序言、正文和结语三部分.正文共有282条,其中包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文.汉穆拉比法典比较全面地反映了当时的社会情况.在巴比伦社会中,除了奴隶主和奴隶,还有自由民.这部法典的很多条文是用来处理自由民的内部关系的.处理的原则就是"以牙抵牙,以眼还眼".比如,两个自由民打架,一个人被打瞎了一只眼睛,对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿；被人打断了腿,也要把对方的腿打断；被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙齿.甚至有这样的推定：如果房屋倒塌,压死了房主的儿子.那末,建造这所房屋的人得拿自己的儿子抵命.
　　汉穆拉比法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定：如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定数量的银子就可了事.如果被弄瞎眼睛的是奴隶,就不用任何赔偿.奴隶如果不承认他的主人,只要主人拿出他是自己奴隶的证明,这个奴隶就要被割去双耳.法典甚至规定奴隶打了自由民的嘴巴也要处以割耳的刑法.属于自由民的医生给奴隶主治病,也是胆战心惊的.因为,如果奴隶主在开刀的时候死了,医生就要被剁掉双手.
　　为了巩固奴隶主的统治,法典还规定了一些更严厉的条款：逃避兵役的人一律处死；破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚直到处死；帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶,都要处死；如果违法的人在酒店进行密谋,店主如果不把这些人捉起来,卖酒人也要被处死.巴比伦社会里自由民还包括租种土地的小农.他们也受着奴隶主的沉重剥削,他们每年要把收获量的三分之一,甚至是二分之一缴给出租土地的奴隶主.法典中还规定：债务奴隶劳动3年可以恢复自由.但这仅仅是给自由民的一点小恩小惠.奴隶主逼迫一些还不起债的自由民成为债务奴隶,反过来又用这种规定来笼络他们.
　　有个名叫乌巴尔．沙马什的小农,租种奴隶主义鲁姆．巴尼一小块土地,全家人累死累活地干了一年,好不容易盼到了秋收.但是,粮食刚收上来,义鲁姆·巴尼就瞪着血红的眼睛上门逼租了.富商伊兴杜姆也上门索取乌巴尔·沙马什这年春天向他借的500斤粮食.乌巴尔·沙马什交了租,还了债再交完了各种苛捐杂税,一年的劳动成果全部付诸东流.乌巴尔·沙马什只得把子女卖为奴隶,他本人也沦为债务奴隶.
　　正是依靠这部法典,汉穆拉比时代的巴比伦社会,成为古代东方奴隶制国家中,统治最严密的国家.
　　那么这部石柱法典是怎样从巴比伦"跑到"苏撒的呢?
　　原来苏撒也是一座5000年前的古代都城.公元前3000多年前,在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴隶制王国,叫埃兰（又译"依兰"）.古城苏撒就是埃兰王国的首都.公元前1163年,埃兰人攻占了巴比伦之后,便把刻着汉穆拉比法典的石柱作为战利品带回到了苏撒.埃兰王国后来被波斯灭亡.公元前6世纪时,波斯帝国国王大流士上台后,又把波斯帝国的首都定在苏撒.这个石柱法典便又落到了波斯人手中.
　　那么发掘出来的圆柱正面7栏已被损坏,又是怎么回事呢?原来,埃兰国王打算在圆柱正面刻上自己的功绩.可是,在毁去原来的字迹后,不知为什么并没有刻上新字.这件希世珍宝现在还收藏在巴黎的卢浮宫博物馆.圆柱上被涂毁的7栏文字,可以根据后来发现的汉漠拉比法典的泥版文书进行校补.所以,"石柱法典"仍是世界上现存的一部最古老最完整的法典.