谁能帮我解释下《关雎》一诗?

谁能帮我解释下《关雎》一诗?
谁能帮我解释下《关雎》一诗?

谁能帮我解释下《关雎》一诗?
关雎 【原文】 诗经关雎先秦 关关雎鸠,在河之洲. 窈窕淑女,君子好逑. 参差荇菜,左右流之. 窈窕淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服. 悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之. 窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼[1]之. 窈窕淑女,钟鼓乐之. 【译文】 关关鸣叫的水鸟, 栖居在河中沙洲. 善良美丽的姑娘, 好男儿的好配偶. 长短不齐的荇菜, 姑娘左右去摘采. 善良美丽的姑娘, 醒来做梦都想她. 思念追求不可得, 醒来做梦长相思. 悠悠思念情意切, 翻来覆去难入眠. 长短不齐的荇菜, 姑娘左右去摘采. 善良美丽的姑娘, 弹琴鼓瑟亲近她. 长短不齐的荇菜, 姑娘左右去摘取. 善良美丽的姑娘, 敲钟击鼓取悦她. 【简介】 《关雎》出自《诗经国风周南》,是《诗经》的首篇,它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求,是我国爱情诗之祖.它不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材,还具有独到的艺术特色.关雎：篇名它是从诗篇中第一句中摘取来的.《诗经》的篇名都是这样产生的. 【注释】 雎鸠：水鸟名,即鱼鹰.传说它们情意专一 逑：（雔）之借字,（雔）,双鸟之意 荇菜：水草名 寤：睡醒,寐：睡眠 [1]：音帽,有选择之意 兴也.关关,雌雄相应之和声也.关雎,水鸟,一名王雎,状类凫鹭,今江淮间有之,生有定偶尔不相乱,偶常并游而不相狎,故毛传以为挚而有别,列女传以为人未尝见其乘居而匹处者,盖其性然也.河,北方流水之通名.洲,水中可居之地也.窈窕,幽闲之意.淑,善也.女者,未嫁之称,盖指文王之妃大姒未处子时而言也.君子,则指文王也.好,亦善也.逑,匹也.毛传云：挚字与至通,言其情意深至也.――朱熹注 关关,毛传：“和声也：”雎鸠,鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字,分明写出两鸠来.先声后地,有情.若作‘河洲雎鸠,其鸣关关’,意味便短.” 毛传：“窈窕,幽闲也.淑,善.”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”,王逸注：“窈窕,好貌.” 君子,朱东润曰：“据毛诗序,君子之作凡六篇,君子或以为大夫之美称,或以为卿、大夫、士之总称,或以为有盛德之称,或以为妇人称其丈夫之词.”“就《诗》论《诗》,则君子二字,可以上赅天子、诸侯,下赅卿、大夫、士.”“盛德之说,则为引申之义,大夫之称,自为妻举其夫社会地位而言.”逑,毛传：“匹也.”按好逑,犹言嘉耦. 荇,毛传曰“接余”,其他异名尚有不少,李时珍云“俗呼荇丝菜,池人谓之莕公须,淮人谓之靥子菜,江东谓之金莲子”,等等.龙胆科,多年生草本,并根连水底,叶浮水上.自古供食用.陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之,肥美可案酒.”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者,称黄花儿菜,以茎及叶柄为小束,食时以水淘取其皮,醋油拌之,颇爽口.” 流,毛传：“求也.”用《尔雅·释言》文.朱熹曰：“顺水之流而取之也.” 思,语助词.服,毛传：“思之也.”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”,郭象注：“‘服’者,思存之谓也.” 朱熹曰：“悠,长也.”按悠哉悠哉,思念之深长也. 芼,毛传：“择也.” 钟鼓,金奏也,是盛礼用乐.王国维曰：“金奏之乐,天子诸侯用钟鼓；大夫士,鼓而已.”按此诗言“钟鼓乐之”,乃作身分语.由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看,金石之乐的使用,的确等级分明,即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外.中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬,已发掘两千余座,出土编钟、编磬者,止限于个别葬制规格很高的墓,约占总数百分之一.从青铜乐钟的制作要求来看,这也是必然——非“有力者”,实不能为.而这一切,与诗中所反映的社会风貌,恰相一致. 【结构】 从古以来,《关雎》就有两种分章的方式.一种是每四句为一章,全诗共五章.另一种是分为三章,第一章四句,第二、第三章各八句.从文义看,我倾向于第二种分法.第一章是总述,态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔,先说他在未得淑女时思念之苦,连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后,他将千方百计同她鱼水和谐,使她心情欢乐舒畅.如果说第二章近于现实主义的描写,那么第三章便带有浪漫主义情调,抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了. 【艺术特点】 此诗言切而意婉,尤其是第三章,男主人公对所思女子真是设想得体贴入微,关怀备至.第一章“窈窕淑女”二句,直往直来,连个小弯儿也不拐.但从第二章起,细节描写增多了,小伙子由于“寤寐思服”,彻夜翻来覆去,睡不踏实,这确是真情流露.越睡不安稳,越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想,于是他想到将来结婚时场面多么热闹,婚后感情多么融洽和谐,生活多么美满幸福.这一切遐想,都是从“悠哉悠哉,展转反侧”的失眠中幻化出来的.虽说是主观的一厢情愿,却并非可望而不可即.后来的剧作家代剧中人立言,说“愿天下有情人终成眷属”,反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思,这真是“乐而不淫,哀而不伤”了.难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观,即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证）,而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了!）,这固然有封建统治阶级的烙印,却也体现了汉民族的传统特色. “兴”是现实主义的技巧,是不错的.这首诗即河洲之物而起兴,显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）.我们对于采荇不免陌生,但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会.先是顺流而取,再则采到手,再则煮熟了端上来.表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神）,这就象征了君子求淑女的心情与周折.等到生米煮成熟饭,正是“钟鼓乐之”的时候了,意味该多么深长!同时这种工作是眼前事实,并非虚拟幻想,一面写实一面又象征,此所以为比兴之正格,这才是中国诗的长处.后妃固然主德,但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣,也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞.不过采诗入乐,“太师”的眼光总算够好的.可惜古人不懂得“向人民学习”罢了.（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中,当时是把先生的意思做为自己的话写下来的,因此可能与原文略有出入,读者鉴之.） 这诗的主要表现手法是兴寄,《毛传》云：“兴也.”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领,他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者,起也.取譬引类,起发己心,《诗》文诸举草木鸟兽以见意者,皆‘兴’辞也.”所谓“兴”,即先从别的景物引起所咏之物,以为寄托.这是一种委婉含蓄的表现手法.如此诗以雎鸠之“挚而有别”,兴淑女应配君子；以荇菜流动无方,兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,兴淑女既得而“友之”、“乐之”等.这种手法的优点在于寄托深远,能产生文已尽而意有余的效果. 这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字,以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性.如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵.用这类词儿修饰动作,如“辗转反侧”；摹拟形象,如“窈窕淑女”；描写景物,如“参差荇菜”,无不活泼逼真,声情并茂.刘师培《论文杂记》云：“上古之时,……谣谚之音,多循天籁之自然,其所以能谐音律者,一由句各叶韵,二由语句之间多用叠韵双声之字.”此诗虽非句各叶韵,但对双声叠韵连绵字的运用,却保持了古代诗歌淳朴自然的风格. 用韵方面,这诗采取偶句入韵的方式.这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式.而且全篇三次换韵,又有虚字脚“之”字不入韵,而以虚字的前一字为韵.这种在用韵方面的参差变化,极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美. 对《关雎》,我们应当从诗义和音乐两方面去理解.就诗义而言,它是“民俗歌谣”,所写的男女爱情是作为民俗反映出来的.相传古人在仲春之月有会合男女的习俗.《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合).……中春(二月)之月,令会男女,于是时也,奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者,罚之,司男女之无夫家者而会之.”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实,但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚.文学作品描写的对象是社会生活,对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活,使社会生活融汇于社会风习的画面中,从而就更有真实感.《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的.就乐调而言,全诗重章叠句都是为了合乐而形成的.郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞,则谓之诗,声其诗,则谓之歌,作诗未有不歌者也.”郑樵特别强调声律的重要性.凡古代活的有生气的诗歌,往往都可以歌唱,并且重视声调的和谐.《关雎》重章叠句的运用,说明它是可歌的,是活在人们口中的诗歌.当然,《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来,以声调传达诗义.郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志,歌永言,声依永,律和声.’然则诗之道,放于此乎?” 【写作背景】 《关雎》《诗》《关雎》《诗》首诗,《诗》国诗歌总集,它收集西周初年至春秋代约五百年间305篇诗歌,《诗》国古代诗歌巨丰富源头,国文学史重,《诗》包括风、雅、颂,反映劳民被压迫、削剥,表达劳民奴隶反抗,很写爱情.《关雎》首爱情抒情诗,久流传民间
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