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诸子百家代表人物的故事
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孔子周游列国,先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国,宣扬其政治抱负,但皆不得要领.孔子不能伸展自己的抱负,心灰意冷,遂返回鲁国,是为鲁哀公十一年,孔子已六十八岁.自此以后,他潜心讲学和著书,在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》,为的是要记载春秋时代所发生的大事,阐发儒家的价值观.其一生主要贡献在于,奠定了教育的基础,倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法,以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成.
孟子在母亲的教育下,用功读书,学成以后以孔子的继承者自任,招收弟子,并且游历列国,宣扬「仁政」、「王道」的主张,提倡“民为贵,社稷次之,君为轻”.他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国,见过梁惠王,齐宣王等君主.虽然受到了尊敬跟礼遇,可是因为被认为思想保守,不合当时潮流,又没有得到重用,只有滕文公曾经试图推行他的政治主张.
到了晚年,孟子回乡讲学,和他的弟子万章,公孙丑等,从事著书的工作,写成了「孟子」七篇.它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心.由於每篇的分量很多,又分成上、下两篇,因此全书共有十四卷.孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中.
荀子
荀子,名况,字卿,赵国郇邑人,生于周郝王二年（公元前313年）,卒於秦始皇九年（公元前235年）,战国后期著名思想家、教育家.关於荀子的记载很少,而且颇有出入.荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的.他的思想记载於《荀子》一书中,对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响.荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国,后家居兰陵至死.
韩非,姓韩名非,战国末年的韩国人,出身于贵族,为韩国的公子,生年与血亲已不可考,卒于公元前233年.韩非口吃,不善於言说,而好著书.韩非与李斯为同学,同师事於荀子.
在兰陵时荀子开始教书与写书,有名的韩非和李斯就是他这时候的学生,他也在这段时间完成他的代表作品－《荀子》.荀子虽是儒家之继承人,但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收.反之,荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥,提出了「性本恶」等影响后世深远的学说.
道家的理论奠定於老子,老子《道德经》一书上下五千言,书中广论道的形上学义、人生智慧义,提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论,也提出世界存在与运行原理是「反者道之动」的本体论思想.对於存活于其中的人类而言,其应学习的就是处世的智慧.老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来,主张「无为而治、小国寡民」.
庄子学识渊博,交游很广,著有《庄子》一书,大旨本於《老子》,然其要本归於老子之言,也有自己独到见解,其著书十余万言,大抵率寓言也.作渔父、盗跖、胠箧,以诋訿孔子之徒,以明老子之术.
墨子 宣扬非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命,而以兼爱为核心.其为人「以绳墨自矫,而备世之急」.为宣扬自己的主张,墨子广收生徒,寻常亲从弟子数百人,形成声势浩大的墨家学派.墨子上说「王公大人」,下教「匹夫徒步之士」,几乎「遍从人而说之」.行迹所至,东到齐,西游郑、卫,南至於楚、越.
商鞅
商鞅（公元前390年至公元前338年）,姓公孙,名鞅,秦孝公时封于商邑,故名商鞅,号为商君.商鞅为卫国庶出公子,故亦称为卫鞅.商鞅先事魏相公叔痤为中庶子.公叔痤知道商鞅有才能而未得重用,向魏惠王推荐商鞅.商鞅未被惠王纳用,待公叔痤去世后,闻孝公下令国中求贤者,於是商鞅西入秦
吕不韦原籍卫国濮阳人,战国后期著名政治家,担任秦相国十三年,为秦最后统一六国奠定了基础.吕不韦长期卖贵,积累大量家产.但他不满足于大商人的地位,一直在寻找机会,投身政界.
有一年,他到赵国都城邯郸去作生意,结识了秦国公子异人.当时异人为人质於赵,处境也不太好,吕不韦则以为「奇货可居」,先是以金钱和美女予之,博得异人的欢心.接著,游说华阳夫人之姊,以贿赂买通秦孝文王之后华阳夫人,立以为太子.
孙武齐国人,字长卿,春秋时兵法家.曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,经伍子胥的推荐,被任命为将,率吴军攻破楚国.
他认为「兵者,国之大事」,提出「知彼知己,百战不殆」,注重了解情况,全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方,并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜.他还提出「兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜,谓之神」,强调了战略战术上的「奇正相生」和灵活运用.
孙武著作有《孙子兵法》一书,为中国最杰出的兵书,并深受世界各地所重视.