炎帝、黄帝和尧舜禹的历史故事,一样一篇,越精越好

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炎帝、黄帝和尧舜禹的历史故事,一样一篇,越精越好
黄河和她的儿女们,是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的,要揭开这个谜底,除了依靠考古文物资料外,还要利用古籍记载的许多远古神话传说.炎黄二帝和尧舜禹的传说,便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹.
黄帝和炎帝其实并不是皇帝,而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领.黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域,当时已是父系氏族公社时代.传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔,“昔少典娶于有氏,生皇（黄）帝、炎帝.黄帝以姬水成,炎帝以姜水成；成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜”.这里所说的“生”,并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生,而是说他们都是少典氏的后裔.“黄帝以姬水成”,是说他在姬水岸边长大,因而以姬为姓.姬水当即古漆水,发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林,在今武功县汇入渭河.姜水为渭河支流歧水下游的一段,即今之清姜河,在陕西宝鸡汇入渭河.这就是说,炎黄两个部落,最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区.
传说黄帝原姓公孙,因长于姬水,才改姓姬；曾居轩辕之丘,号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔,又称有熊氏.他“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐（伶俐）,长而敦敏,成而聪明”,后来被推举为部落首领,率部迁徙到陕西北部定居.随着农业生产的发展,为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地,又沿北洛河南下,到达今陕西的大荔、朝邑一带.那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件,但不时出现的干旱又困扰着他们,迫使他们去继续寻找理想之所.于是,黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河,顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地,再向东北迁移,到达今河北涿鹿附近.那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地,附近还有可供狩猎的山林,他们觉得环境非常优越,就定居了下来.
就在黄帝率领他的部落东迁的时候,炎帝也率领他的族人开始长途跋涉.炎帝又称赤帝,一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇,一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山,“育于姜水,姜姓,以火德王,亦曰烈山氏”.同是为了寻找理想的定居之地,他也率领部落东迁.但走的路线与黄帝不同,他们先是沿渭河东下,到达今河南西南部,再顺黄河东下,到达现在的豫东地区,在那里安顿了下来.
那时候,随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解,部落首领逐步掌握了一定的特权.部落之间为了争夺生存空间,为了互争雄长,经常发生战争.一些部落首领为了满足自己的私欲,“内行刀锯,外用甲兵”,也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争.这种战争加剧了社会的分化,给正常的农业生产带来巨大的威胁,但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用,对此显得无能为力.面对日益增多的战争,具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来,结成联盟,进而结成范围更大的联合体.炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方,扩大自己的势力,从而引发大规模的冲突.双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战,黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族,与炎帝部落杀得天昏地暗,炎帝部落遭到惨败,只得缴械投降.由于这两个部落有血缘亲属关系,黄帝没有屠杀炎帝部落,而是和他们结成部落联盟,黄帝便成了炎黄部落联盟的首领.炎黄部落联盟经过长期的发展,形成日后华夏族的雏形.
后来,定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围,又引发了与炎帝部落的战争.九黎即九夷,属于东夷族.传说蚩尤领有9个部落,81个氏族,他兽身人语,铜头铁额,食沙石子,如同妖魔,这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化.“蚩尤作冶”,“以金作兵”,制造兵杖、刀、戟、大弩,英勇善战,威震天下.他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东,进攻炎帝部落.炎帝部落无法抵挡,节节败退,居地尽失.蚩尤紧追不舍,炎帝向黄帝寻求援助.黄帝于是率部迎击,与蚩尤在涿鹿展开激战.这场战争进行得极其惨烈,据说黄帝与蚩尤九战不胜,蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜,黄帝的部落看不清方向,黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车,他们才得以冲出大雾.黄帝在困境中还得到玄女的帮助,制作了80面大鼓,用东海神兽夔的皮蒙鼓,用雷兽的骨头作鼓槌,在战斗中擂响,声闻500里.战斗延续了很长时间,最后在冀州进行决战.黄帝派应龙向蚩尤进攻,应龙蓄水,摆下水阵.蚩尤请来风伯雨师,一时风雨大作,冲垮水阵,使黄帝再次陷入了困境.黄帝又请来天女旱魃阻止风雨,使天气突然转晴.蚩尤不知所措,部下惶恐不安,黄帝指挥大军掩杀过去,取得最后的胜利,蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝.黄帝便进入东夷活动的地区,他“驾象车而六蛟龙,毕言（兆火鸟）并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇（凰）覆上”,至泰山之顶大会鬼神,并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲,以纪念涿鹿之战的胜利.蚩尤后来被杀,一部分九黎人加入炎黄部落联盟,融入了华夏族；一部分南下,融入南方的苗蛮之中.
涿鹿战争的胜利,进一步扩大了炎黄部落联盟的势力,发展成规模更大的部落联合体.黄帝的权威大大提高了,集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身.各部落均需听从他的号令,不听从号令的,即出兵进行征伐.他还开山修路,努力打通部落地区的隔绝,增进部落之间的交往.传说黄帝一生“未尝宁居”,在118岁那年出巡河南时死在荆山,人们将他护送回陕北,葬在今陕西黄陵县的桥山之上,这就是前面提到的黄帝陵.
由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先,后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们,如说黄帝建造屋宇,开凿水井,缝制衣冠,制造舟车弓弩,炼石为铜,创制乐律,他的妻子嫘祖发明育蚕,他的“大臣”仓颉创文字,伶伦造律吕,大挠作甲子,等等.同样的原因,由于炎帝也被追尊为华夏的祖先,后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上,并称他为神农氏.在先秦的传说中,神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物,神农氏生活的时代要早于炎帝.到战国时,人们将两个人合在一起,称为炎帝神农氏,说“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下”,“始尝百草,始有医药”,“又作五弦之瑟,教人日中为市”.这些发明当然也是原始时代人们的集体创造.
尽管炎黄二帝只是传说中的人物,他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶,但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身,还是受到后人的无限尊崇与怀念.因此,在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上,一直流传着许多有关炎黄二帝的传说,留下了许多同他们有关的名胜古迹.除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外,比较著名的还有山东曲阜的景灵宫,河南新郑的黄帝故里,济源的王屋山天坛,灵宝荆山的黄帝陵,河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉,四川都江堰的黄帝祠、轩皇台,盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓,安徽黄山的黄山轩辕峰,湖南岳阳的轩辕台,浙江缙云的仙都鼎湖峰,甘肃平凉的问道宫,湖北宜昌西陵山、嫘祖庙,随州的神农祠,山西高平的神农城、神农井,河南淮阳的神农五谷台,郑州炎黄二帝塑像,湖南炎陵县的炎帝陵,等等.这些源远流长的传说和名胜古迹,对于增强华夏民族的认同感,激发炎黄子孙的民族自豪感,增强中华民族的凝聚力,产生了不可估量的作用.
黄帝以后,黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领,他们就是尧、舜、禹.这时已是龙山文化的晚期,处于氏族制度行将崩溃的时代.传说中尧又称陶唐氏,他的发祥地在今山西汾河流域,现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑,尧庙村有尧庙,临汾县有尧陵、神居洞.他的生活非常简朴,古书说他“茅茨不剪,采椽不斫,粝粢之食,藜藿之羹,冬日裘,夏日葛衣”,也就是说,他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子,吃的是粗粮,喝的是野菜汤,冬天披块鹿皮,夏天穿件粗麻衣.但他对百姓却很关心,部落里有人挨饿受冻,他说这是他使他们挨饿受冻的,有人犯罪受了处罚,他说这是他平时没有管教好的缘故,自己出来承担责任.舜又称有虞氏,出生在姚墟（今山西垣曲东北）.传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时,曾在历山（中条山别称）耕田,在雷泽（今山西芮城北）捕鱼,在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶,后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南）,担任部落联合体首领后,又都蒲坂（今蒲州镇）,看来他的活动中心在现在山西的西南部,今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵.舜严于律己,而又宽厚待人.他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害,好在他贤惠的妻子巧设智计,才使他化险为夷.但他被推举为首领后,却不计前仇,宽待他的继母和弟弟,使他的一些仇人都受到感动,一心向善.禹的先祖传说住在河套一带,禹的时候迁徙到今河南西部.他以天下为己任,率领百姓治理水患,发展生产,更是受到高度的赞扬.由于尧、舜、禹治理有方,当时的社会获得很大的发展,呈现一片安宁、祥和的太平景象,“天下大和,百姓无事”,他们也因此被后人尊奉为圣贤人物.

历史，是用来鉴今的，向来大家都是这么认为，通过对过去的选择的分析和总结，我们能对未来可能遇到的类似的选择问题做出正确的决定。学习历史的意义就在此。但是站在个人的角度，还有一个很重要的意义，那就是通过培养自己纵横的历史观，我们可以把握人类进展更本质的规律，不会再因为现实的模糊和复杂感到过多的迷茫。有了对大环境的准确的认识，我们就能形成从容的心态，而这种心态是我们顺利实现我们个人目标的坚定的后盾。这就...

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历史，是用来鉴今的，向来大家都是这么认为，通过对过去的选择的分析和总结，我们能对未来可能遇到的类似的选择问题做出正确的决定。学习历史的意义就在此。但是站在个人的角度，还有一个很重要的意义，那就是通过培养自己纵横的历史观，我们可以把握人类进展更本质的规律，不会再因为现实的模糊和复杂感到过多的迷茫。有了对大环境的准确的认识，我们就能形成从容的心态，而这种心态是我们顺利实现我们个人目标的坚定的后盾。这就是了解历史的功利性所在，即它是和我们个人的目标紧紧联系在一起的。
中国历史，通常说是五千年，人物众多，事件频仍，写个简史只是为了勾勒一个框架，具体的情节可以具体考证展开，甚至可以自己想象，因为年代过久的事情，已不能精确叙述了，这给了小说家发展的空间，但是一个时代的主旋律是不能虚构的，时代的关键人物是确确实实的，是我们必须清楚知道的。作为一个中国人，不知道自己国土过去发生的事情，曾经存在过的重要人物，可以说是一种耻辱，更是一种悲哀。好，大道理就讲到这，下面转入正题。
关于中国最古老的是一些神话，象盘古、玉皇大帝、三皇、五氏（有巢，燧人，伏羲，女蜗，神农）等。盘古创造了世界，他的身体的部位化成了世界的各个组成部份，玉皇大帝则主宰着世界，他手下有一大群属于道佛两教里的各种神灵给他担任文武百官。这些神话人物看起来是很难经得起考证的，就象童话故事一样，只有小朋友才会热衷。但是有人也认为它是一个民族的灵魂，是一个民族想象力的象征，它多少反映了我们的祖先的生活背景和人文反应，正如丹麦童话让大家觉得那是个浪漫的国度一样。所以我们不能对这些神话置之不理，如果我们在这个神话的基础上添加上我们自己的一点想象，往里面补充几个浪漫的爱情故事，说不定更容易引起更多年轻人的共鸣，也算是我们对祖先的想象的一点补充，对前人事业的一种继承，对我们同一起源的一种心理归位。严格地说，我们的神话里不是没有爱情故事的，只是可能还不够浪漫，或者不够详尽，所以大家对它们兴趣就不是很大了。
神话之后离我们更近一些的是传说，传说传说就是口头上传达下来的，当然传着传着可能就会让人觉得越来越不可信，人传人多少会有些走样的，我们平时都有这个体会的。但是，它至少比神话要给容易说服人。那个时候还没有文字，所以没有办法写下来保存，就通过语言来传达了，但是要是在没有语言之前呢，恐怕就是靠画几张象形的图来表达自己的对事件的感受，不过没有语言的时候我们可能还不能算是真正的人，也就无所谓历史了，而应该是动物史，或者人类进化史，这要从生理学的角度去分析，不属于历史学的范畴了。传说中我们中国有了第一个王朝，叫黄帝王朝，这个王朝中有五个领导人是比较有名的，被称之为“五帝”。前面曾提到过有“三皇”，而“三皇五帝”这个词常常就指那段很遥远的历程，也笼统地代表了我们民族早期的领导人。
黄帝王朝开始只是一个部落来的，在黄河流域，与其同时存在的本来还有一万个以上的大大小小的部落，部落就是一群有血缘关系的人聚在一起，共同抵御生存的风险，因为那个时候环境恶劣，你要彻底单身就恐怕活不了多久，所以要群居。部落之间总会有冲突的，大家都不是文明人，为了地块和食物，当然要靠拳头来说话。打着打着，所谓分久合，合久分，渐渐地就出现了几个比较大的部落，形成了寡头垄断的局面。再后来，有个叫有熊部落的把其他大部落都打败了，它的领导人——一个叫姬轩辕的男人（名字好怪，古人名字都好怪的，不象我们现在什么伦呀，什么春呀的，叫得很顺口，骂起来也方便。）就成名了，谁都怕他了，他就是大爷了，被尊称为黄帝了。接着他建立了黄帝王朝，还选了个首都，凭借自己的威信开始主持社会秩序拉，就象现在的美国一样，阿，我是老大，我最牛b，你们要听我的呀，不要互斗阿。单极化也是有点好处的，超级警察嘛，只要他是正义的化身那就还不错，不是就麻烦了。
黄帝王朝算是我们的第一次统一吧，不过这个统一是比较松散的，远没有象我们今天这么严密的政府架构和组织，也没有我们这么大的一块地盘，就是在中原黄河边上没有多大的一小块地方，围绕着它还有不少的一些部落。姬轩辕是伟大的，因为今天我们都乐意说自己是黄帝的子孙，血缘的认同从这个时候就开始了。
黄帝之后的接班人是怎么诞生的呢？不是搞选举呀，有时候是子继父业，有时候是侄子来继承，但是还是和血缘相关。传着传着传到了一个叫伊祁放勋的人手里（这名字更怪，但别误会，他不是日本人，那个时候日本岛恐怕还没有人，只有野兽出没），他呢，本身也是一个叫唐的部落的领导，现在升官拉，做大帝了，也就是我们非常熟悉的尧帝。据说他是个好心肠的人，好心肠的人能当这么大官，现在比少见拉。尧帝在位时洪灾比较严重，他自己没什么好办法，幸好他手下有个叫姒文命的人比较有治水的能耐，帮了他不少忙，不然他可能就要下台了。尧帝去世后，传位给了他的女婿姚重华，后被称为是舜帝。后来人称赞这是第一次禅让，就是根据才能来选接班人，而不是血缘，那到底是不是我们就不知道拉，不过舜帝还是有不少功劳的，搞了不少改革，定了不少制度。
舜帝之后，搞了第二次禅让，让治水功劳很大的姒文命做了接班人。历史上可以称道的禅让就是这两次拉，以后的非血缘关系的接班往往就被看作是篡位了，在封建社会是不允许的。姒文命接班之后，就改了国号，不叫黄帝王朝了，改叫夏王朝，把首都也换了地方。他就是我们都很熟悉的禹帝。禹帝也是有作为的人，但是在位时间不长。由他开启的夏王朝不再搞禅让了，恢复了很早以前的父子相传的制度。以上就是尧舜禹的故事。

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