大花卉兰有什么寓意
来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/26 00:47:24
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蕙兰花语
蕙兰花的品种有很多,据不完全统计,全世界有2万多个兰花的品种,其中比较出名的有蝴蝶兰、兰花中心蕙兰等. 金色的爱 花语: 愿天上的每一个流星,都为你而闪耀天际... 彩云之都 花语: 一年开开心心,一生快乐乐,一世平平安安,天天精神百倍 紫色花情 花语: 日子在不同的空间流逝,想念在不同的时间来临,不管世事如何的变迁,你永远是我的最爱. 雪兰花 花语: 如雪似花,如梦似真 蝶恋花 花语: 幸福!只存在你我相聚时刻... 彩蝶飞 花语: 如果娇艳的鲜花只能绽放一次,那它就应该选在最美时开放,如果人的一生只能快乐一次,那么我们就应该寻找今天快乐!
文化品读
中国蕙兰的历史文化蕙兰的“蕙”字,在战国时楚国大诗人屈原的《楚辞》中已出现.其辞曰:“既滋兰兮九畹 ,又树蕙之百亩.畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷.”“蕙芷”就是指今天我们所说的蕙兰和白芷. 能确认为今天我们所说之蕙兰的“蕙”的,是后来宋代的诗人、书法家黄庭坚所写的《书幽芳亭》中的“一干一华而香有余者兰,一干五七华而香不足者蕙”的蕙.宋代人栽培春兰、蕙兰作为观赏植物已很风行,有必要对这类香草作些区分,黄庭坚这两句话一锤定音,成为后人区分春兰与蕙兰的根据,现代植物分类学也据此把这类春末开花的一干多华的兰定名为蕙兰.如果说黄庭坚对兰与蕙只是从其性状上加以区别的话,清代朱克柔的《第一香笔记》已注意到兰与蕙的不同的栽培方法了.他说:“蕙性喜阳,须得上半日三时之晒……至兰,则朝暾一二足矣.”清代乾隆、嘉庆、道光年间,蕙兰已有不少名品,如大一品、程梅、关顶、上海梅、潘绿梅、荡字等. 这些蕙兰品名,有的在清代同治年间许鼐和的《兰蕙同心录》中已有记载.如著名蕙兰老八种之首大一品,《兰蕙同心录》中称之为上品,且有诗赞曰:“士夫气概谪仙才,座上争夸领袖来;自入江南重声价,千金不易此花魁.”而清初鲍薇省在《艺兰杂记》中对兰蕙瓣形的区分与阐释,则为蕙兰花朵形式美审美开启了门径.直至改革开放年代大量蕙兰蝶花、奇花出现之前,近一二百年,蕙兰花朵的审美均特别重视瓣型,且影响甚广,成为蕙兰审美的一个传统观念. 1923年余杭人吴恩元编撰的《兰蕙小史》,对蕙兰的传统品种和当时的新种作进一步的汇集总结,并将之分为赤壳蕙、绿壳蕙和赤绿蕙三大类.1959年杭州艺兰家姚氏所写的《兰花》一书,又在这些基础上增补了蝶花类、素心花类.上个世纪80年代后,蕙兰新种大量开发,各地兰家又据新发现,增补了蕙兰的奇花类和色花类.至此,蕙兰已林林总总地成为中国兰花中一个庞大而有特色的支系. 蕙兰在清代、民国时已传至日本、韩国,特别是在上世纪三四十年代,日本人大量收集中国的蕙兰,销往日本栽培.而中国由于连年战乱,建国后几十年又有两三次人为的大破坏,到上世纪末,国兴兰旺,国内涌现爱兰热潮时,有的蕙兰传统品种在本国已找不到,要靠从日本返销回国,一部蕙兰的发展史也从侧面反映出民族的兴衰史.
蕙兰诗品
屈原《楚辞离骚》 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降. 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名: 名余曰正则兮,字余曰灵均. 纷吾既有此内美兮,又重之以修能. 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩. 汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与. 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽. 日月忽其不淹兮,春与秋其代序. 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮. 不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 昔三后之纯粹兮,固众芳之所在. 杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷! (茝:白芷),(蕙芷:蕙兰和白芷) 彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路. 何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步. 惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘. 岂余身之僤殃兮,恐皇舆之败绩! 忽奔走以先後兮,及前王之踵武. 荃不察余之中情兮,反信谗以怒. 余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也. 指九天以为正兮,夫唯灵修之故也. 曰黄昏以为期兮,羌中道而改路! 初既与余成言兮,後悔遁而有他. 余既不难夫离别兮,伤灵修之数化. 余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩. (蕙:中国兰蕙兰) 畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷. 冀枝叶之峻茂兮,原俟时乎吾将刈. 虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽. 众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索. 羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒. 忽驰骛以追逐兮,非余心之所急. 老冉冉其将至兮,恐修名之不立. 朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤. 掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊. 矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚々. 謇吾法夫前修兮,非世俗之所服. 虽不周於今之人兮,原依彭咸之遗则. 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰. 余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替. 既替余以蕙纕兮,又申之以揽(茝:白芷). 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔. 怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心. 众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫. 固时俗之工巧兮,偭规矩而改错. 背绳墨以追曲兮,竞周容以为度. 忳郁邑余佗傺兮,吾独穷困乎此时也.
蕙(20张) 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也. 鸷鸟之不群兮,自前世而固然. 何方圜之能周兮,夫孰异道而相安? 屈心而抑志兮,忍尤而攘诟. 伏清白以死直兮,固前圣之所厚. 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反. 回朕车以复路兮,及行迷之未远. 步余马於兰皋兮,驰椒丘且焉止息. 进不入以离尤兮,退将复修吾初服. 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳. 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳. 高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离. 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏. 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒. 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章. 民生各有所乐兮,余独好修以为常. 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩. 女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰: “鲧婞直以亡身兮,终然殀乎羽之野. 汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节? 薋菉葹以盈室兮,判独离而不服.” 众不可户说兮,孰云察余之中情? 世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听? 依前圣以节中兮,喟凭心而历兹. 济沅、湘以南征兮,就重华而陈词: 启《九辨》与《九歌》兮,夏康娱以自纵. 不顾难以图後兮,五子用失乎家巷. 羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐. 固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家. 浇身被服强圉兮,纵欲而不忍. 日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨. 夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃. 后辛之菹醢兮,殷宗用而不长. 汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差. 举贤才而授能兮,循绳墨而不颇. 皇天无私阿兮,览民德焉错辅. 夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土. 瞻前而顾後兮,相观民之计极. 夫孰非义而可用兮?孰非善而可服? 阽余身而危死兮,览余初其犹未悔. 不量凿而正枘兮,固前修以菹醢. 曾欷余郁邑兮,哀朕时之不当. 揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪. 跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正. 驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征. 朝发轫於苍梧兮,夕余至乎县圃. 欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮. 吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫. 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索. 饮余马於咸池兮,总余辔乎扶桑. 折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊. 前望舒使先驱兮,後飞廉使奔属. 鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具. 吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜. 飘风屯其相离兮,帅云霓而来御. 纷总总其离合兮,斑陆离其上下. 吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予. 时暧暧其将罢兮,结幽兰而延儜. 世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒. 朝吾将济於白水兮,登阆风而絏马. 忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女. 溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩. 及荣华之未落兮,相下女之可诒. 吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在. 解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理. 纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁. 夕归次於穷石兮,朝濯发乎洧盘. 保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游. 虽信美而无礼兮,来违弃而改求. 览相观於四极兮,周流乎天余乃下. 望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女. 吾令雁为媒兮,雁告余以不好. 雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧. 心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可. 凤皇既受诒兮,恐高辛之先我. 欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥. 及少康之未家兮,留有虞之二姚. 理弱而媒拙兮,恐导言之不固. 世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶. 闺中既以邃远兮,哲王又不寤. 怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古? 索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之. 曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之? 思九州之博大兮,岂惟是其有女?” 曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女? 何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?” 世幽昧以曜兮,孰云察余之善恶? 民好恶其不同兮,惟此党人其独异! 户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩. 览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当? 苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳. 欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑. 巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之. 百神翳其备降兮,九疑缤其并迎. 皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故. 曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同. 汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调. 苟中情其好修兮,又何必用夫行媒? 说操筑於傅岩兮,武丁用而不疑. 吕望之鼓刀兮,遭周文而得举. 甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅. 及年岁之未晏兮,时亦犹其未央. 恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳.” 何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之. 惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之. 时缤纷其变易兮,又何可以淹留? 兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅. 何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也? 岂其有他故兮,莫好修之害也! 余以兰为可恃兮,羌无实而容长. 委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳. 椒专佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩帏. 既干进而务入兮,又何芳之能祗? 固时俗之流从兮,又孰能无变化? 览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离? 惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹. 芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬. 和调度以自娱兮,聊浮游而求女. 及余饰之方壮兮,周流观乎上下. 灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行. 折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻. 为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车. 何离心之可同兮?吾将远逝以自疏. 邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流. 扬云霓之?奄蔼兮,鸣玉鸾之啾啾. 朝发轫於天津兮,夕余至乎西极. 凤皇翼其承旂兮,高翱翔之翼翼. 忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与. 麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予. 路修远以多艰兮,腾众车使径待. 路不周以左转兮,指西海以为期. 屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰. 驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇. 抑志而弭节兮,神高驰之邈邈. 奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐. 陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡. 仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行. 乱曰:已矣哉! 国无人莫我知兮,又何怀乎故都! 既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居! 屈原选段《楚辞七谏沉江》 不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤; 联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香; 孔子《孔子家语·在厄》 芷兰生于深林,不以无人不芳; 君子修道立德,不为穷困而改节. 孔子《蕙芷》 夫兰当为王者香,今乃独茂, 与众草为伍,譬犹贤者不逢时, 与鄙夫为伦也. 孔子 《孔子家语·六本》 入芷兰之室,久而不闻其香. 与善人居,如入芷兰之室, 久而不闻其香,即与之化矣; 与不善人居,如入鲍鱼之肆, 久而不闻其臭,亦与之化矣. 丹之所藏者赤,漆之所藏者黑. 是以君子必慎其所处者焉. 荀子《荀子·宥坐》 且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳. (夫芷兰:蕙兰和白芷为一对) 君子之学,非为通也, 为穷而不困,忧而意不衰也. 朱熹《兰涧》 光风浮碧涧,兰枯日猗猗. 竟岁无人采,含薰只自知. 陶渊明《饮酒》 幽兰生前庭,含薰待清风. 清风脱然至,见别萧艾中. 郑思肖《题郑所南兰》 秋风兰蕙化为茅, 南国凄凉气已消. 只有所南心不改, 泪泉和墨写《离骚》. 康熙《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长, 风来谁隐谷中香. 不因纫取堪为佩, 纵使无人亦自芳. 潘天寿《题兰石图》 闲似文君春鬓影, 清如冰雪藐姑仙. 应从风格推王者, 岂仅幽香足以传. 八大山人朱耷《题兰石》 王孙书画出天姿,恸忆承平鬓欲丝. 长借墨花寄幽兴,至今叶叶向南吹. 中国《遗民录》 精墨兰,自更祚后, 为画不画土,根无所凭借.或问其故, 则云:地为人夺去,汝有不知耶? 陈之藩《失根的兰花》 花搬到美国来,我们看着不顺眼; 人搬到美国来,也是同样不安心, 祖国的山河,不仅是花木, 还有可歌可泣的故事,可吟可咏的诗歌, 是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐, 把它点缀美丽了. 国土沦亡,根着何处? 国,就是根,没有国的人,是没有根的草, 不待风雨折磨,即枯萎了. 陈之藩 是多少多少年的历史,才产生一点传统; 是多少多少年的传统,才产生一点风格. 中国《周易》 同心之言,其嗅加兰. (意思:同心协力众志成城,气味象兰花一样芳香) 张学良将军咏蕙芷 芳名誉四海,落户到万家, 叶立含正气,花妍不浮华, 常绿斗严寒,含笑度盛夏, 花中真君子,风姿寄高雅. 朱德委员长游广州 越秀公园花木林,百花齐放各争春; 唯有兰花香正好,一时名贵五羊城. (蕙芷花芳香味,而是社会安定、 政通人和的象征) 文学巨匠沈从文《桃源与沅州》 小溪谷里生芷草,到如今还随处可见. (芷草,芷:白芷,草:蕙兰.) 范仲淹《岳阳楼记》 蕙芷兰汀,郁郁青青. 颜师古《幽兰赋》 咏秀质于楚赋,腾芳声于汉篇. 梁宣帝《兰诗》 开花不竞节,含秀委微霜. 蕙芷宋代向子湮《浣溪纱》 绿玉丛中紫玉条,幽花疏淡更香饶, 不将红粉污高标. 缅怀毛主席1961年秋看《离骚》 何桀纣之猖披兮,夫捷惟径以窘步; 惟夫党人之偷乐兮, 路幽昧以险隘; ( 译文: 何必如此夏桀商纣王独弃 放肆披开了, 一对蕙芷惟有的捷径以困住停止了脚步; 惟有夫役私党派的人愉快 , 路途昏暗愚昧难以取胜;) 毛主席挥毫慎笔写《七绝、屈原》光辉诗篇. 屈子当年赋楚骚, 手中握有杀人刀. 艾萧太盛椒兰少,一路冲向万里涛.