袄教文化 的具体含义再带点丹尼尔夫斯基 鄂图曼文明的.explain --.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 00:16:53
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袄教文化 的具体含义
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在公元前6世纪前期,在中东地区,除了犹太人是信奉唯一真神（上帝）的民族之外,还有一个和波斯同种的民族——梅德人,也创立一个类似的信仰唯一真神的宗教.这两种宗教当时彼此并不知道对方,虽然两者有相似的教义,但是彼此分割没有任何的联系.（梅德人中,最出名的就是后来建立波斯帝国推翻了巴比伦帝国的居鲁士大帝.）这种宗教推崇一位先知,先知的名字叫——索罗亚斯德.后来,人们将这种宗教称为“索罗亚斯德教”.这就是今天我们说的“袄教”. 袄教,就是拜火教.就是中国人定义的“索罗亚斯德教”.索罗亚斯德教既崇拜火,也崇拜日月星辰.中国人认为该教是拜天,故称为“袄教”.“袄”者,天神的省义字,不称“天”而称“袄”,说明这是外国的天神,和中国自有的本土天神是有区别的.隋唐之后,中国的史书逐渐将“索罗亚斯德教”统称为“袄教”.现存的袄教经文,是用一种非常古老的波斯文字写成的,说明了其发源地及主要的传播区域. 袄教的历史,延续了超过1000年.从公元前6世纪一直到后来阿拉伯人伊斯兰教的兴起.公元前6——5世纪,是袄教在波斯高原的兴起,以后整个波斯高原,被马其顿人统治者.后来波斯人（安息）于公元前247年起义,建立了波斯帕提亚王朝.这期间的几百年里,袄教比较沉寂.后来,公元224年,阿达希尔大帝建立了萨珊王朝,（公元226——公元240年在位）并推翻了帕提亚王朝.萨珊王朝开始复兴袄教.并将袄教定位波斯的国教,享有极高的威望.很快,萨珊帝国也成了一个政教合一的帝国. 但是,做为国教的袄教,并没有开放给除波斯人之外的其他民族或者地区,以维护其高贵特征.因此,这种政权与神权教的结合,彼此都有很严重的连带后果.终于,在萨珊王朝被阿拉伯人推翻之后,袄教的宗教团体和教士集团也随着政权的灭亡而崩溃,由于缺乏群众信仰的基础,袄教进入了衰退期. 在伊斯兰教时代,在阿拉伯人统治波斯和阿拉伯半岛时期,波斯人和袄教信徒不像当时的拜占庭人那样,可以选择西迁.他们无路可走.袄教,要么被伊斯兰教同化,要么只有往西南方的印度逃窜.因此,袄教的异端残余分子在伊斯兰教的推广过程中进行了积极的、激烈的抗争.在中亚地区宗教混战期间,基督教、伊斯兰教和中亚本土的宗教（袄教）之间相互辩论和斗争,产生了几个新的教派——景教（基督教的变种）、密特拉教、摩尼教（掺和着基督教和袄教教义理念的宗教）、马兹达克教等等.而后期伊斯兰教的“什叶派运动”中,很多思想也是受到了马兹达克教教义的影响.这就是后话了~~ 至于中国新疆地区的袄教的传入,则是在袄教传入印度之后,再通过印度进入喀里加尼亚地区的.唐朝中后期,随着中亚地区的阿拉伯化,袄教在中国的新疆,这块最后的净土,也终于消失了.