佛：问《四十二章经》中的在《四十二章经》中的第三十四章——处中得道里有言：心若调适.道可得矣.于道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净
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佛：问《四十二章经》中的在《四十二章经》中的第三十四章——处中得道里有言：心若调适.道可得矣.于道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净佛：问《四十二章经》
佛：问《四十二章经》中的在《四十二章经》中的第三十四章——处中得道里有言：心若调适.道可得矣.于道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净
佛：问《四十二章经》中的
在《四十二章经》中的第三十四章——处中得道里有言：心若调适.道可得矣.于道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净安乐.道不失矣.
我对其中的【其行既退.罪必加矣.】有疑问,疑问是：
佛教是否有开示说,如果一个修行者,他的道心退了,比如某人原来说要修大乘菩萨道,然后来因为各种原因而放弃了,或者改修罗汉道.又或者他最初发心要救度一万多人,但他的能耐就只度了三五个人.那么 请问这样的行为是否有罪过?就像杀生偷盗等破戒那样?
佛：问《四十二章经》中的在《四十二章经》中的第三十四章——处中得道里有言：心若调适.道可得矣.于道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净
按高丽藏本《四十二章经》（最近于旧写本的一种）,此章是这样的：佛言：夫人为道,犹所锻铁渐深弃去垢成器必好.学道以渐深去心垢,精进就道,暴即身疲,身疲即意恼,意恼即行退,行退即修罪.可见,其中所指的罪,是指“修罪”,即修行的过失,其罪障类于五种善法障中之慢缓障,即因懈怠故；于诸善法,不勤方便.又类于“有罪障”所描述之由所余随一心法诸随烦恼之所染污.彼既生起如是烦恼随烦恼缠；坚着不舍.也就是说,修行太过勤苦容易使身体疲惫,身体疲惫会产生厌烦心理,正是这个厌烦心理成了修行者的慢缓障和有罪障,使修行者被此厌烦心理缠缚无法进益,并不是说犯了比丘戒或菩萨戒.
什么是四十二章经
佛：问《四十二章经》中的在《四十二章经》中的第三十四章——处中得道里有言：心若调适.道可得矣.于道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净
《四十二章经》是什么经?
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《四十二章经》十三 沙门问佛,以何因缘,得知宿命,会其至道 请详解.
道德经四十二章体现了什么马克思主义哲学!
求解《佛说四十二章经》中的一段是什么意思.佛言：有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛.佛默不对,骂止.问曰：子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰：归矣.佛言：今子骂我,我今不纳,子自持祸,
《四十二章经》里有这样一段对话：“有弟子问佛,什么人力量最大?佛说,修忍辱的人力量最大.因为他的内心稳健安闲,不怀纤毫恶意,自然受人尊重.”自选角度,写一篇作文 求思路
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谁有佛教四十二章经每一张每一句的见解和体会也可以只要是第五张到第七章每一句的见解和体会
09年《读者》上的一篇文章文章中有四十二章经的一句话,和富翁的理解.这个问题一点都不深,翻开读者抄下来就行,100分啊,各位好人. 二楼谢了,我找到了.
十三分之四十二等于（）