为什么医生（院）治病救人要用“悬壶济世”来形容?悬壶济世出自何处?

为什么医生（院）治病救人要用“悬壶济世”来形容?悬壶济世出自何处?
为什么医生（院）治病救人要用“悬壶济世”来形容?悬壶济世出自何处?

为什么医生（院）治病救人要用“悬壶济世”来形容?悬壶济世出自何处?
常有以杏林称中医,以悬壶济世指中医行医者也.
　　据文献记载,杏林典出汉末董奉事.《太平广记·神仙传》记曰：
　　“董奉者,字君异,侯官人也.吴先主时,……奉居山不种田,日为人治病,亦不取钱,重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得十万余株,郁然成林.乃使山中百禽群兽游戏其下,卒不生草,常如芸治也.后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰：“欲买杏者,不须报奉,但将谷一器置仓中,即自往取一器杏去.”常有人置谷来少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍倾覆,至家量杏,一如谷多少.或有人偷杏者,虎逐之到家,啮至死.家人知其偷杏,乃送还奉,叩头谢过,乃却使活.奉每年货杏得谷,施以赈救贫乏,供给行旅不逮者,岁两万余斛.……奉在人间三百余年乃去,颜状如三十时人也.”
　　董奉善行,为人称道,后世便以杏林称中医,其典概源于此也.
　　悬壶济世：
　　悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说.
　　《后汉书·方术列传·费长房传》记曰：
　　“费长房者,汝南（今河南上蔡西南）人,曾为市掾.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见,惟长房子楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰：子明日可更来,长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中.惟见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,其饮毕而出.翁约不听与人言之,复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人,以过见责,今事毕当去,子宁能相随乎?楼下有少酒,与卿为别……长房遂欲求道,随从入深山,翁抚之曰：子可教也,遂可医疗众疾”.
　　传说世有壶翁（约公元2世纪）,不知其姓名,一称壶公.“一说壶公谢元,历阳人,卖药于市.不二价,治病皆愈.语人曰：服此药必吐某物,某日当愈,事无不效.日收钱数万,施市内贫乏饥冻者.”以此观之,壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者.因其诊病货药处常悬一壶为医帜,所以人称壶翁,民间传说多有其神话故事.壶翁曾传医术于费长房.记载虽语涉传奇,但若揭其神诞外衣,不难知壶公、费长房乃东汉时名医.壶公的事迹传之甚广,历代医家行医开业,几乎无不以,“悬壶之喜”等为贺,或于诊室悬葫芦为医之标志,今仍有不少药店、制药厂等沿以为用.
　　老酒以为,“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来.后世药房有以葫芦为幌子者,药厂亦有以葫芦为商标图案者,又有“不知葫芦里卖的什么药”一说.
　　医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说.其典概源于此.
　　译《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人.一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹.卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中.
　　费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈.他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁.老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中.他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天.后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞.
　　返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年.从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生.
　　这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”.后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志.如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来.
　　常有以杏林称中医,以悬壶济世指中医行医者也.
　　据文献记载,杏林典出汉末董奉事.《太平广记·神仙传》记曰：
　　“董奉者,字君异,侯官人也.吴先主时,……奉居山不种田,日为人治病,亦不取钱,重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得十万余株,郁然成林.乃使山中百禽群兽游戏其下,卒不生草,常如芸治也.后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰：“欲买杏者,不须报奉,但将谷一器置仓中,即自往取一器杏去.”常有人置谷来少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍倾覆,至家量杏,一如谷多少.或有人偷杏者,虎逐之到家,啮至死.家人知其偷杏,乃送还奉,叩头谢过,乃却使活.奉每年货杏得谷,施以赈救贫乏,供给行旅不逮者,岁两万余斛.……奉在人间三百余年乃去,颜状如三十时人也.”
　　董奉善行,为人称道,后世便以杏林称中医,其典概源于此也.
　　悬壶济世：
　　悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说.
　　《后汉书·方术列传·费长房传》记曰：
　　“费长房者,汝南（今河南上蔡西南）人,曾为市掾.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见,惟长房子楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰：子明日可更来,长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中.惟见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,其饮毕而出.翁约不听与人言之,复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人,以过见责,今事毕当去,子宁能相随乎?楼下有少酒,与卿为别……长房遂欲求道,随从入深山,翁抚之曰：子可教也,遂可医疗众疾”.
　　传说世有壶翁（约公元2世纪）,不知其姓名,一称壶公.“一说壶公谢元,历阳人,卖药于市.不二价,治病皆愈.语人曰：服此药必吐某物,某日当愈,事无不效.日收钱数万,施市内贫乏饥冻者.”以此观之,壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者.因其诊病货药处常悬一壶为医帜,所以人称壶翁,民间传说多有其神话故事.壶翁曾传医术于费长房.记载虽语涉传奇,但若揭其神诞外衣,不难知壶公、费长房乃东汉时名医.壶公的事迹传之甚广,历代医家行医开业,几乎无不以,“悬壶之喜”等为贺,或于诊室悬葫芦为医之标志,今仍有不少药店、制药厂等沿以为用.
　　老酒以为,“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来.后世药房有以葫芦为幌子者,药厂亦有以葫芦为商标图案者,又有“不知葫芦里卖的什么药”一说.
　　医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说.其典概源于此.
　　译《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人.一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹.卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中.
　　费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈.他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁.老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中.他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天.后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞.
　　返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年.从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生.
　　这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”.后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志.如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下lai.
　　常有以杏林称中医,以悬壶济世指中医行医者也.
　　据文献记载,杏林典出汉末董奉事.《太平广记·神仙传》记曰：
　　“董奉者,字君异,侯官人也.吴先主时,……奉居山不种田,日为人治病,亦不取钱,重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得十万余株,郁然成林.乃使山中百禽群兽游戏其下,卒不生草,常如芸治也.后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰：“欲买杏者,不须报奉,但将谷一器置仓中,即自往取一器杏去.”常有人置谷来少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍倾覆,至家量杏,一如谷多少.或有人偷杏者,虎逐之到家,啮至死.家人知其偷杏,乃送还奉,叩头谢过,乃却使活.奉每年货杏得谷,施以赈救贫乏,供给行旅不逮者,岁两万余斛.……奉在人间三百余年乃去,颜状如三十时人也.”
　　董奉善行,为人称道,后世便以杏林称中医,其典概源于此也.
　　悬壶济世：
　　悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说.