孔容让梨中的孔容和三国里的孔容是一个人?

孔容让梨中的孔容和三国里的孔容是一个人?
孔容让梨中的孔容和三国里的孔容是一个人?

孔容让梨中的孔容和三国里的孔容是一个人?
是一个人,在《汉书》《后汉书》里都有记载
孔融(153～208),东汉文学家.字文举.鲁国（今山东曲阜）人.灵帝时,辟司徒杨赐府.中平初(185),举高第,为侍御史,与中丞不合,托病辞归.后辟司空府为僚属,拜中军候,迁虎贲中郎将.献帝初平元年(190),因忤董卓,转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相.兴平二年(195),刘备表荐他领青州刺史.建安元年(196),袁绍之子袁谭攻青州,孔融只身出奔,妻子被俘.曹操迁献帝都许昌,征孔融为将作大匠,迁少府.在许昌,不满曹操雄诈,多所乖忤,被奏免官.后复拜太中大夫,退居闲职,好士待客,座上客满,奖掖推荐,声望甚高.终为曹操所忌,枉状构罪,下狱弃市.
孔融是东汉末年一代名儒,继蔡邕为文章宗师,亦擅诗歌.魏文帝曹丕悬赏征募他的文章（《后汉书·孔融传》）,誉为建安七子之首,叹为"扬（雄）、班(固)俦也"（《典论·论文》）.文章以议论为主,内容大抵为申张教化,宣扬仁政,荐贤举能,评论人物,多针对时政直抒己见,颇露锋芒,个性鲜明.在艺术上,文句整饬,辞采典雅富赡,引古论今,比喻精妙,气势充沛.《荐祢衡疏》力荐青年才士祢衡,要求"令衡以褐衣召见",称赞祢衡"忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶若仇",盛夸他"飞辩骋辞,溢气坌涌,解疑释结,临敌有余"；《与曹公论盛孝章书》引经据典,反复论证,从人情友道、宰相惜贤等方面讽谕曹操解救被孙权围困的盛孝章,义不容辞；至于讽刺曹丕纳袁熙妻为妾,比喻为"武王伐纣,以妲己赐周公"(《与曹公书》);嘲弄曹操远征乌桓,可以把从前"肃慎氏不贡□矢,丁零盗苏武牛羊"一并查究；反对曹操禁酒,则发怪论说"尧非千钟,无以建太平；孔非百觚,无以堪上圣"（《难曹公表制酒禁书》）等；都可见文如其人,以才气取胜.所以曹丕论其文"体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜词,以至乎杂以嘲戏"（《典论·论文》）.
孔融诗今存5首.《临终诗》抒泄忠悃孤愤之情:"谗邪害公正,浮云翳白日.靡辞无忠诚,华繁竟不实."风格与无名氏古诗相近.题一作《折杨柳行》（《北堂书钞》）卷一百五十八）,亦可见当时古诗与乐府五言往往相混.其六言诗 3首叙汉末董卓作乱及曹操迁许史事,为咏史一类,而语言通俗,叙史简明.此外,《古文苑》载有孔融《杂诗》2首,但《文选》李善注引屡作李陵诗,真伪莫定.而其诗亦近无名氏古诗一类,逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》系入《李陵录别诗》.
孔融著述,《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚.今存其集都是明、清人辑本,通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》 1卷.孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》,其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》.（倪其心）
汉末大名士——孔融
“为人子,方少时,亲师友,习礼仪.……融四岁,能让梨,弟于长,宜先知.”
这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》中的一段话,如今的青年人对它大约是陌生的.这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融.
孔融（153-208）,字文举,汉末鲁国人,孔子的二十世孙.父亲孔宙,做过太山都尉.孔融少时成名,几次辞谢了州郡的辟举,于灵帝时“辟司徒杨赐府”（《后汉书·孔融传》,以下引文凡未另注明者均出此传）,开始步入仕途.因出任北海（东汉郡国名,治所在今山东昌乐西）相颇有政声,时人又称他为“孔北海”.建安年间,孔融先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职.这时曹操专权,他与曹操政治上颇有分歧,每多乖忤,终于在建安十三年（208）被曹操所杀.孔融生值汉室之乱,历经桓、灵、少、献四朝,一生“负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功”.终因书生气太足、锋芒太露而不见容于当权者.然而孔融生性耿介,扬善嫉恶,不仅名重当时,“海内英俊皆信服之”,而且很受后人称誉：“懔懔焉,皜皜焉,其与琨玉秋霜比质可也.”那么,这位汉末大名士的性格和为人究竟如何呢?