求以“谦让”为话题的作文两篇,谢谢求高中议论文

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求高中议论文

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谦让作为中华民族的一种传统美德,在处处讲求竞争的现代社会,似乎越来越受到人们的质疑.主张谦让的人说“谦虚忍让不仅是修养好更是大智慧.”反对谦让的人说“谦让早就过时了.弱肉强食,竞争就该当仁不让.”不过,不可否认的是类似谦让的事情在你我身边似乎已很难发生了.无论是乘车、购物、排队、买票,还是与人合作、相处,优先考虑个人利益不仅是人性使然,也是现实生活所激发出的人生存的本能.梁实秋曾在一文中写道：“小时候读到孔融让梨的故事,觉得实在难能可贵,自愧弗如.有人猜想,孔融那几天也许肚皮不好,怕吃生冷,乐得谦让一番.我不敢这样妄加揣测.不过我们要承认,利之所在,可以使人忘形,谦让不是一件容易的事.孔融让梨的故事,发扬光大起来,确有教育价值,可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融,并不多见.”难道谦让真的过时了吗?当然没有.谦让是一种胸怀,一种美德,一种风度,一种智慧,更是一种修养.我们需要谦让精神,这个时代也呼唤谦让精神,今天,谦让不过时.
清朝时,有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开.为墙基的位置,两家发生了严重的冲突.大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏,深感面子不保,马上给在京城做大官的儿子写家书一封,细述了家中烦恼,要求儿子快返乡想办法整治邻居一下,为家族捞回面子.这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信,信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理,并在信尾文采飞扬地写了四句话：“千里捎书只为墙,让他三尺又何妨.万里长城今犹在,不见当年秦始皇.”大户人家见信后深受教育,迅速与邻家修好,并决定两家之间不再垒墙,永不隔心!正所谓“退一步海阔天空”,谦让不是吃亏,是给自己留有余地.
有一则公益广告,除了人们拥挤在公共汽车门前,始终是画外音,一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来,一位老者则平心静气地劝告两位年轻人“把心放宽就不挤了”.
这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用.与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题.她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学,因为谦让有时不仅可以化解矛盾,还体现了为人的一种风度与涵养.“不争”就是心境方面的一种修养.现代社会要求人必须积极进取,没有人愿意主动让出自己的利益给别人.谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争,这与个人能力无关,而是因为谦让寻求一种内心的平和,内心平和才会静,心静才能生出大智慧.抛开斤斤计较的睚眦必报,谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘,获得更多信任与好感,谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会.
当然谦让也是有选择性的.有些事情,即使我们谦让了也看不出丝毫修养,而且在我们谦逊礼让过后,事件所附带的影响难以衡量,它所产生的不良因素会困扰我们的心灵,挥之不去.例如爱情是彻底自私的,恋爱或许需要天才,需要分秒地进行比赛.恋人之间相处可以谦让,但是爱情本身来不得谦让,千万别以为自己的谦让是伟大,事实上这不但伤害了自己,更是对对方的不尊重.再例如工作中一项任务,明明自己可以胜任,却要表现出谦让的礼仪,我推你,你推我,明明自己可以做得很出色,却还要退居幕后,似乎就变成了一种虚伪的生活态度,纵容了名不符实的欺骗,这何尝不是自欺欺人.“不谦让,并不意味着捣乱,或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子.不谦让,更多的是种精神上的自信,我行,我来,而不是人格上的萎缩.工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合,而不是谦让之士的一盘散沙.”所以,有些事还应当仁不让.
这是否又与我们所主张的谦让有所冲突呢?其实不然.“谦让了爱情可能误人误己,甚至令自己遗憾终身.而当一个企业、一个集体在需要协调配合的工作中,其员工处处表现出强烈的互不相让的行为,那么这个企业、这个集体任何一项工作都会因为内耗而增大成本.”谦让不是拿原则做交易,而是要始终站在大局利益角度看待个人利益,当大局利益与个人利益发生矛盾时,应自觉地牺牲个人利益,维护大局利益.
朋友在教育自己家孩子时曾说过,只要是自己喜欢的想要的,就别轻易放弃,也别谦让给别人.没错,现代社会要求我们必须学会为自己争取.但事实上谦让对现代人来说更多的是自觉遵守一种秩序.而这种秩序的遵守,于人于己都会带来方便.大凡世间万事,无不是争则不足,而让则有余.你看谦让过时吗?
2.星期六的下午,我像往常一样去琴行学古筝,和以往不同的是,这一次是妈妈陪我一块儿去的.在路上,我们有说有笑的,到了琴行,我飞快地跑进去,可是人坐满了,要一会.又过了一绘,我看见有两位大姐姐快弹好了,我就在旁边等,在等的过程中我已经带好了弹片,姐姐走了,我把包放在一个角落里,然后迅速地那出书,但就在这时,意想不到的事发生了,一个不懂事的小女孩,趁我放包拿书这一会儿明目张胆地“抢”了那架琴.等我回去是,发现有这么一个不知天高地厚的小丫头片子竟然来和我抢座位,正想发生“唇枪舌剑“式攻击时,我想到了谦让,然后我默默地坐到了另一架琴上.
我突然明白了什么,因为这架琴上方的灯坏了,琴弦不好,琴很旧,音还不准.但我还是勉强地坐了上去,把书放到了书架上,只听到“砰“一声架子也缩短了,好像这一切都在跟我作对,这给了我妈妈一个机会似的,她发起了“全面总攻”说： “你真没用,一个小毛孩都来欺负你,让什么呀.!这时我脑子乱极了,我比她大,应该照顾她一下,谦让一下...我越想越委屈,越想越伤心,泪水在我眼眶里打了几个转,还是顺着脸颊滚落下来.
谦让是我们中华民族传统美德,而不因只顾自己,丢弃美德.有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”,实际也不用去做的,但他们错了,彻底地错了,生活中你不一定就要做大事,而小事却置之不理,生活中的一点一滴,你都能做,如“上车先让老人先上,看见老人要让座...而不是像一窝蜂地跑进去.
谦让你快回来吧,我们需要你!

一：今天，小明兴高采烈的跑回家！小明的爸爸和爷爷觉得很奇怪，便问小明：“小明你什么事这么高兴呀？”小明说：“我考试得了100分，爸爸爷爷你们一定要奖励我哦！”小明的爸爸和爷爷异口同声地说：“考得这么好，当然得奖励！”小明高兴地说：“太好啦！太好啦！”小明的爸爸说：“不过，你下次还得考一百分。”小明答应了。小明说：“我想去餐馆吃饭，还要带上我的好朋友小军一起去好吗？”小明的爸爸答应了。　　星期六，小...

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一：今天，小明兴高采烈的跑回家！小明的爸爸和爷爷觉得很奇怪，便问小明：“小明你什么事这么高兴呀？”小明说：“我考试得了100分，爸爸爷爷你们一定要奖励我哦！”小明的爸爸和爷爷异口同声地说：“考得这么好，当然得奖励！”小明高兴地说：“太好啦！太好啦！”小明的爸爸说：“不过，你下次还得考一百分。”小明答应了。小明说：“我想去餐馆吃饭，还要带上我的好朋友小军一起去好吗？”小明的爸爸答应了。　　星期六，小明约好小军一起去餐馆吃饭。小明的爸爸有一个鸡腿，小明馋的口水直流。小明的爸爸说：“您是长辈您吃。”说着小明的爸爸就把鸡腿给了小明的爷爷。小明的爷爷说：“这鸡腿应该给我的孙子吃。”小明的爷爷把鸡腿给了小明。小明说：“这鸡腿应该给爸爸吃。”于是，小明又把鸡腿让给他的爸爸。　　小明的爸爸、爷爷和小军，都夸小明是个懂事的乖孩子。
二：小狗汪汪和小猫咪咪是非常要好的好朋友。
有一天，小狗汪汪和小猫咪咪同时走上了一座桥。他们走到桥的正中间时，互相见面了。小狗汪汪说：“你好，咪咪！请你让开点我要过去。”小猫咪咪说：“你好，汪汪！也请你让开一点我也要过去。”就这样，他们吵了起来。
过了一会儿，他们实在是没有力气吵了。就在这时，一直在树上的小黄鹂鸟，飞下来说话了：“咪咪，汪汪你们为什么吵架啊？”咪咪回答说：“我要过桥，汪汪不让道。”汪汪一听，生气了，恼怒的说：“明明是我要过桥，你不让道。怎么成了我不让道了呀？”就这样，他们又吵了起来。而小黄鹂鸟听了他们的争吵，知道了是怎么回事了。黄鹂鸟说：“别吵了，别吵了。我知道是怎么回事了。”汪汪和咪咪异口同声地说：“怎么回事？”黄鹂鸟说：“咪咪你往右边点，汪汪你往左边点，这不就好了。好朋友应该知道互相谦让啊！”汪汪和咪咪听了，惭愧地说：“对不起。”
从此，汪汪和咪咪又成了一对非常要好的好朋友！

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谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境界。学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，你会慢慢领略到：其实，谦让也是福。但是在现实生活中，学会在什么时候谦让，怎样谦让，这是一门艺术！孔融让梨的故事，教育了一代又一代的中国人，在今天，这个家喻户晓的故事所宣扬的那种“谦让”的传统道德，那种“牺牲”的精神，遇到了商品经济大潮中竞争、交换等价值观念的挑战。在今天，这也是理所当然的。试想：...

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谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境界。学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，你会慢慢领略到：其实，谦让也是福。但是在现实生活中，学会在什么时候谦让，怎样谦让，这是一门艺术！孔融让梨的故事，教育了一代又一代的中国人，在今天，这个家喻户晓的故事所宣扬的那种“谦让”的传统道德，那种“牺牲”的精神，遇到了商品经济大潮中竞争、交换等价值观念的挑战。在今天，这也是理所当然的。试想：在激烈的竞争面前，是谦让还是勇敢面对？这的确是对每一个人的灵魂的考验。 我们说，在今天，道德并不仅仅是作为一种外在的规范来对人进行各种各样的约束，更为重要的是，道德应该成为每一个自主的人发展的内在需要。换句话说，道德的主要作用并不在于约束，更在在于促进自主的人的发展。如果我们把那些传统的道德，仅仅看作为一种约束，一种对自己的自我发展的约束。那么，我们可以说，宁愿不要那样的约束。 再来看看需要不需要“谦让”“牺牲”之类的道德规范吧。 我们只能说，一些传统的东西，在今天虽然有它的存在价值，但我们不是在完完全全，原样原样的状态下来保持和发扬的。如果我们今天仍然一味得拘泥于孔融让梨式的 “ 谦让 ” 与 “ 牺牲 ” ，那我们就恐怕会被它所束缚，我们的手脚就会被它所捆住，我们就得不到应有的发展。比如，今天的大中专毕业生，在面对有限的各种岗位时，就存在着激烈的竞争。尤其是当几个人竞争一个岗位的时候，如果仍然象孔融当年那样，把岗位让给他人，自己再去另外的地方寻找，那你恐怕永远也会处在岗位的寻找之中。以这种保守的态度去“谦让”，去“牺牲”，不论是对自己还是对他人，都是一种迂腐的行为。 从自己本人来说，那无疑可能会失去了一个发展自己的机会，展示自己才华的机会，这样的“谦让”，这样的“牺牲”是不值得的。相反，如果勇敢面对，凭自己的真才实学，在激烈的竞争中，击败了对手，顺利地拿到了 “ 入场券 ” ，那才是我们今天所需要的道德和素质。 而在另一些场合，在另一些领域，“谦让”与“牺牲”，则会赢来他人赞许的目光。这主要是指在日常生活的领域。在日常生活当中，与他人交往，与他人打交道的时候，有时候，“谦让”与“牺牲”就是一种美德。比如在公共汽车上，给老人、病人，给抱小孩的乘客让座，这是大家所公认的美德。在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么东西都占为己有，往往会被大人所诟病，所指责。 所以，在我们今天的学校教育语中，孔融让梨永远不会过时。我们所需要提醒孩子的是，不要过分的拘泥于这些传统的道德，心目中应该既有自己，也有他人。一味的“孔融让梨”，那是只有他人而惟独没有自己的体现，就会失去了自我，失去了机遇，对自己的成长与发展不利；一味的以自己为中心，什么时候都把自己的个人利益放在首位，目中无人，“拔一毫利天下而不为”，那是自私的表现。这应该是我们当前学校教育必须解决的问题

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