请人帮我列举论语中表现孔子“仁”这一思想的句子,越多越好.RT

请人帮我列举论语中表现孔子“仁”这一思想的句子,越多越好.RT
请人帮我列举论语中表现孔子“仁”这一思想的句子,越多越好.
RT

请人帮我列举论语中表现孔子“仁”这一思想的句子,越多越好.RT
1·2 有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上者③,鲜④矣；不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本⑤,本立而道⑥生.孝弟也者,其为仁之本⑦与⑧?”
注释：①有子：孔子晚年的学生,名若.《论语》里对孔子的学生一般都称字,只有曾参、有若、冉求、闵子骞四人称子.②孝弟：孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范.孝规定了子女对父母应有的态度；弟,同悌,规定了弟弟对兄长应有的态度.古注：善事父母曰孝,善事兄长曰弟.③好犯上者：好,读hào号,喜爱.犯,冒犯,干犯.上指在上位的人.④鲜：读xiǎn险,少.⑤务本：务,专心致力.本,根本.⑥道：在中国古代思想里,道有多种不同的含义.这里的道是指孔子所提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现.⑦为仁之本：仁,是孔子的最高道德范畴.为仁之本,是说孝悌是仁的根本.另一种解释说：为仁,行仁的意思.前者从仁的内容讲,后者是从仁的实行上讲.也有人解释,为仁的“仁”字就是“人”字,“为仁之本”就是“做人的根本”.⑧与：同欤.语气辞,表示疑问.古注：谦退不敢质言也.
1·3 子曰：“巧言令色①,鲜矣仁.”
注释：①巧言令色：巧和令都是美好的意思.古注：“好其言,善其色,致饰于外,务以说人.”
4·2 子曰：“不仁者不可以久处约①,不可以长处乐.仁者安仁②,知者利仁.”

注释：①约：穷困.②安仁、利仁：安仁,安于仁道.利仁,认为仁有利于己才去行仁,“有利则行,无利则止”.
4·3 子曰：“唯仁者能好①人,能恶②人.”
注释：①好：去声,音号.喜爱.②恶：去声,音wù误.憎恨；讨厌.
4·4 子曰：“苟志于仁矣,无恶①也.”
注释：①恶：有两种解释：一,善恶的恶,与上章恶字不同.二,好恶的恶,与上章恶字同义.

4·5 子曰：“富与贵是人之所欲也,不能其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎①成名?君子无终食之间违仁,造次②必于是,颠沛③必于是.”
注释：①恶乎：恶,音wū乌.何；怎么.②造次：急遽；仓卒.③颠沛：跌倒,用以形容人事困顿,社会动乱.
5·5 或曰：“雍①也仁而不佞②.”子曰：“焉用佞?御人以口给③,屡憎于人,不知其仁④.焉用佞.”
注释：①雍：孔子的学生,冉雍,字仲弓.②佞：音nìng泞.能言善辩,有口才.③口给：言语便捷.④不知其仁：有两种解释：一,指佞人,佞人遭人憎恨,因而不知其(佞人)有仁道；二,指冉雍,不知冉雍是否仁者.
6·20 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
6·22 樊迟问知,子曰：“务民之义①,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
注释：①务民之义：《论语集注》：专用力于人道之所宜.务：致力.
6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜①其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.能近取譬②,可谓仁之方也已.”
注释：①尧舜：传说中上古时代两位天子,是孔子推崇的圣人.②譬：比喻.
7·6 子曰：“志于道,据于德①,依于仁,游于艺②.”
注释：①德：古注：德者,得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德.②游于艺：艺指孔子教学生的礼、乐、射、御、书、数六艺,六艺都是日常所用.游,有不同的解释：一,艺不足以据守和依靠,所以说是游；二,游泳,习艺有游泳自如的乐趣；三,闲暇无事的时候就游憩于六艺之中,游是不匆忙急迫的意思.
8·7 曾子曰：“士不可以不弘毅①,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
注释：①弘毅：弘大强毅.
9·29 子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
12·1 颜渊问仁.子曰：“克己复礼①为仁.一日克己复礼,天下归仁焉②.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目③.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事④斯语矣.”
注释：①克己复礼：有不同的解释：一,克,克制、约束；复,践行.克制和约束自己来践行礼.二,克,胜；复,返回.战胜自己离开了礼的言行回归到礼的要求上来.两种解释意思相近.②天下归仁焉：有几种解释：一,归是与、赞许的意思,一旦做到了克己复礼,便会得到天下人的赞许.二,专指君主如果能克己复礼,天下人都会归顺这仁德之君.三,一旦做到克己复礼,天下的一切就都归于仁了.程子注：“克己复礼,则事事皆仁,故曰天下归仁.”以第三种解释较合理.这里“克己复礼”的主语似不是指个人,而是泛指众人.即如果大家都能做到克己复礼,天下就都归于仁了.③目：条目.④事：从事,实行.
12·2 仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭①；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨②.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”
注释：①出门如见大宾,使民如承大祭：接见贵宾和进行重大的祭祀,都要求谨慎恭敬.这句话是说出门办事和役使百姓,都要象接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎,也就是说要敬.②在邦无怨,在家无怨：在邦指在诸侯国做官,在家指在卿大夫家做事.无怨有两种解释：一,指仁的效果.做到了前面所说的敬和恕,别人对自己便没有怨恨.二,指自己而言,也是仁的要求.除了做到前面讲的两点,还要不怨天尤人.
12·3 司马牛问仁.子曰：“仁者其言也讱①.”曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”
注释：①讱：难、迟钝.《史记》记载,司马牛多言而躁.孔子的话是针对他的缺点而说的.
12·22 樊迟问仁.子曰：“爱人.”
13·19 樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬①,与人忠.虽之②夷狄,不可弃也.”
注释：①恭、敬：严肃、谨慎而有礼貌,表现在外叫恭,含于内心叫敬.②之：动词,到.
13·27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁.”
14·1 宪①问耻.子曰：“邦有道,榖；邦无道,榖,耻也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?②”子曰：“可以为难矣,仁则吾不知也.”
注释：①宪：孔子的学生原宪.②克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣：这句话是原宪的问话.克,好胜.伐,自夸.怨,怨恨.欲,贪欲.
14·4 子曰：“有德者必有言①,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”
注释：①言：言论.有言是说出来,在言论上有所表现的意思.
15·9 子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
15·35 子曰：“民之于仁也,甚于水火.水火吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也.”
15·36 子曰：“当仁不让于师①”
注释：①不让于师：师字有两种解释：一,师长；二,作众字讲.遇到众人应做的事,应带头去做而不谦让,当仁不让即是见义勇为的意思.
17·6 子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
19·6 子夏曰：“博学而笃志①,切问②而近思,仁在其中矣.”
注释：①笃志：志有两种解释：一,志同识,记忆在心；二,志向.②切问：切有几种解释：一,恳切；二,近,指切身有关的事；三,急,急切,急迫.
另外请看http://pjhxb.blog.zhyww.cn/archives/2008/200888232546.html