急求几篇《庄子》的寓意啊摆脱各位了...1:古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也.寄之,其来不可圉,其去不可
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 05:13:28
急求几篇《庄子》的寓意啊摆脱各位了...1:古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也.寄之,其来不可圉,其去不可
急求几篇《庄子》的寓意啊
摆脱各位了...
1:古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也.寄之,其来不可圉,其去不可止.故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣.今寄去则不乐,由是观之,虽乐,未尝不荒也.故曰,丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.
2:庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端,若蝇翼,使匠石斲之.匠石运斤成风,听而斲之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容.宋元君闻之,召匠石曰：‘尝试为寡人为之.’匠石曰：‘臣则尝能斲之.虽然,臣之质死久矣.’自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣.”
3:阳之居南之沛,老聃西游于秦,邀于郊,至于梁而遇老子.老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教,今不可也.”阳子居不答.至舍,进盥漱巾栉,脱屦户外,膝行而前曰：“向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢.今闲矣,请问其过.”老子曰：“而睢睢盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足.”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣!”其往也,舍者迎将.其家公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶.其反也,舍者与之争席矣.
4:孔子曰：“凡人心险于山川,难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情.故有貌愿而益,有长若不肖,有顺懁而达,有坚而缦,有缓而钎.故其就义若渴者,其去义若热.故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧,杂之以处而观其色.九征至,不肖人得矣.”
5:大马之捶钩者,年八十矣,而不失豪芒.大马曰：“子巧与,有道与?”曰：“臣有守也.臣之年二十而好捶钩,于物无视也,非钩无察也.是用之者,假不用者也以长得其用,而况乎无不用者乎!物孰不资焉!”
6:吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。
王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也，戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧以助其色，去乐辞显，三年而国人称之。
急求几篇《庄子》的寓意啊摆脱各位了...1:古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也.寄之,其来不可圉,其去不可
虽然我对庄子理解比较深,我也可以回答.但是如果这只是拿来应付作业,我觉得我说还不如不说,打这么多字应该很累吧,我觉得还不如自己就静下心看看什么意思,这些都有很深寓意的,你要是看不懂文言文,可以上网搜解释,但是恕我不能帮你.