关雎的写作背景（写作背景指作者为什么要写这首诗）
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 11:50:46
关雎的写作背景（写作背景指作者为什么要写这首诗）
关雎的写作背景（写作背景指作者为什么要写这首诗）
关雎的写作背景（写作背景指作者为什么要写这首诗）
《关雎》《诗》《关雎》《诗》首诗,《诗》国诗歌总集,它收集西周初年至春秋代约五百年间305篇诗歌,《诗》国古代诗歌巨丰富源头,国文学史重,《诗》包括风、雅、颂,反映劳民被压迫、削剥,表达劳民奴隶反抗,很写爱情.《关雎》首爱情抒情诗,久流传民间（详“背景”）
（总的应该就是这个了.）
当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知.但至少后人的理解,并不认为《关雎》是随便排列在首位的.《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》）,但作出具体评价的作品,却只有《关雎》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”.在他看来,《关雎》是表现“中庸”之德的典范.而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也.故用之乡人焉,用之邦国焉.”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础.《毛诗序》的作者认为,《关雎》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”.它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层.如此说来,《关雎》之义大矣!暂且撇下这种理解究竟有多少道理,先从诗歌本身说起.
古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理.在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大.在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面.“饮食男女,人之大欲存焉”（《礼记·礼运》）,孔夫子也知道这是人类生存的基本要求.饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃）,而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,老夫子也曾感叹：“吾未见好德如好色者.”（《论语》）所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始.这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化.当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制.相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形.回到《关雎》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材.
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情,又要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥,而反抗封建礼教的非人性压迫的人们,也常打着《关雎》的权威旗帜,来伸张满足个人情感的权利.譬如《牡丹亭》中的杜丽娘,在被锁深闺、为怀春之情而痛苦时,就从《关雎》中为自己的人生梦想找出了理由——当然,实际上她已经走得很远了