谁有《论语》中的《论君子》的原文和翻译?

谁有《论语》中的《论君子》的原文和翻译?
谁有《论语》中的《论君子》的原文和翻译?

谁有《论语》中的《论君子》的原文和翻译?
子曰：「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,智者利仁.」
孔子说：「没有仁德的人,不可以长久处於贫困,也不可以长久处於安逸.有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道.」
子曰：「惟仁者,能好人,能恶人.」
孔子说：「只有仁人,才能够公证地喜爱应当喜爱的人,才能够公证地厌恶应当厌恶的人」
子曰：「富与贵,是人之所欲也.不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也.不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之闲违仁,造次必於是,颠沛必於是.」
孔子说：「富有显贵,这是人人都想得到的.如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受.贫穷卑贱,是人人都厌恶的.如果不能从正确途径摆脱它,君子是不会逃避的.君子离开了仁道,又怎称得上是君子?君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道,匆忙的时侯都是一样,困顿的时侯都是一样紧守仁道.」
子曰：「知者不惑.仁者不忧.勇者不惧.」
孔子说：「有知慧的人不会困惑.有仁德的人不会忧愁.有勇气的人不会畏惧.」
颜渊问仁,子曰：「克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉!」
颜渊问怎样才能做到仁,孔子说：「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了.一旦能克制私欲合乎礼法,天下人都会赞扬你是君子仁人了.达成仁德是全靠自己的,又怎能靠别人呢!」
颜渊曰：「请问其目.」
颜渊问：「请问实行仁德的细目是怎样的.」
子曰：「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.」
孔子说：「不合礼法的不看,不合礼法的不听,不合礼法的不说,不合礼法的不做.」
颜渊曰：「回虽不敏,请事斯语矣!」
颜渊说：「我虽然不聪明,但一定遵照这番话实行的!」
樊迟问仁.
樊达问怎样才算是仁.
子曰：「居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也.」
孔子说：「起居生活恭谨庄重,做事认真,与人交往忠心真诚,即使去到文化落后的地方,这些原则都不可离弃.」
子曰：「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.」
孔子说：「有大志的人和有仁德的人,不会因为保存性命而损害仁道,只会牺牲性命来成就仁道.」
论君子
子曰：「君子不重则不威,学则不固；主忠信,无友不如己者；过则勿惮改.」
孔子说：「君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固；做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过.」
子贡问君子.
子贡问怎样才算是君子.
子曰：「先行其言,而后从之.」
孔子说：「先把自己想说的实行了,然后才说出来.」
子曰：「君子喻於义,小人喻於利.」
孔子说：「君子只知道道义,小人心中只知道利益.」
子曰：「君子坦荡荡,小人长戚戚.」
孔子说：「君子心境坦白舒泰光明磊落,小人则经常忧虑不安.」
司马牛问君子.
司马牛问怎样才算是君子.
子曰：「君子不忧不惧.」
孔子说：「不忧虑不害怕便是君子.」
曰：「不忧不惧,斯谓之君子已乎?」
司马牛说：「不忧虑不害怕,便是君子了吗?」
子曰：「内省不疚,夫何忧何惧!」
孔子说：「自我反省,无愧於心,又有甚麼值得担忧惧怕呢!」
子曰：「君子成人之美,不成人之恶；小人反是.」
孔子说：「君子成全别人的好事,不成全别人的坏事；小人则相反.」
子曰：「君子耻其言而过其行.」
孔子说：「君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧.」
子曰：「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成以.君子哉!」
孔子说：「君子把道义作为行事的跟本原则,按照礼法去实行,用谦逊的言语来表现,用诚信的态度去完成事情.这是真正君子了.」
子曰：「君子病无能焉,不病人之不己知也.」
孔子说：「君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己.」
子曰：「君子求诸己,小人求诸人.」
孔子说：「君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都责求别人.」
【注 释】
不仁者,不可以久处约,不可以长处乐——不仁的人,不可以长久处身於贫困的境地,否则就会为非作歹,也不可以长久处身於安乐的境地,否则就会骄奢淫逸.约,贫.
仁者安仁,知者利仁——有仁德的人安於仁道,不论环境好坏,都能行仁.有知慧的人知道仁的好处,也能行仁.知,通智.
惟仁者,能好人,能恶人——只有仁者,才能够公正地喜爱应当喜爱的人,才能够公正地厌恶应当厌恶的人.好,喜爱.音耗.恶,厌恶.音「乌去声」.
不以其道得之,不处也——不用正当的方法而获得富贵,君子是不会接受的.之,它,指富贵.处,接受.这句说君子不会苟得富贵而害仁.
不以其道得之,不去也——不能从正当的途径擉脱贫贱,君子也不会逃避的.之,指贫贱.去,逃避.音许.这句说君子能安於贫贱,不会勉强去擉脱贫贱而害仁.
君子去仁,恶乎成名——君子离开了仁道,又怎麼称得上是君子呢?恶乎,怎麼.
无终食之闲违仁——连一顿饭这麼短暂的时间,也不违背仁道.终食,一顿饭.闲,与「间」同.
造次必於是——匆忙急促的时侯,一定紧守仁道.造次,匆忙,急促.必於是,必存心於此,即一定紧守仁道的意思.
颠沛——本义是跌倒.引申为潦倒,困顿.
知者不感——有知慧的人,对事物理解透彻,不会困惑迷乱.
仁者不忧——有仁德的人,能克制私欲,乐天知命,没有忧愁苦恼.
勇者不惧——有勇气的人,果断勇敢,不会惊惶恐惧.
颜渊——（前五二一——前四九0）,名回,字子渊,春秋时鲁国人.孔子弟子,被后世尊为「复圣」.
克己复礼——克制自己的私欲,使一切言行都合乎礼法.复礼,返於礼,即合於礼.
一日——一旦,有朝一日.
天下归仁——天下的人都赞扬你能够合於仁德.归仁,称仁,称扬合於仁德.
目——条目,细目.
不敏——迟钝,不聪明.这是自谦的说法.
事斯语——依照这话去实践.事,奉行.斯,此,指上文提到的「非礼勿视」等项.
樊迟——（前五五一——前?）,名须,字子迟,春秋时鲁国人.是孔子学生.
居处恭——生活恭谨庄重.居处,持身之道,指生活上起居动静等的表现.
执事敬——做事严肃认真.
与人忠——和人交往忠诚.
之夷狄——到文化落后的夷狄地方.之,到,作动词用.夷狄,原称未开化的民族,这里指文化落后的夷狄之邦.
无求生以害仁,有杀身以成仁——不会为保全性命而损害仁道,只会牺牲性命来成就仁道.
不重则不威——不庄重就没有威仪.
主忠信——（做人处事）以尽忠和守信为主.忠,是竭诚尽心.信,是言行一致.
无友不如己者——不结交不像自己一般（讲究忠信）的人为朋友.无,通毋,禁止之词.友,作动词用,结交朋友.
过则勿惮改——有了过错,就不要害怕去改正.惮,害怕.音但.
子贡——（前五二0——前?）,姓端木,名赐,字子贡,春秋时卫（今河南省淇县）人.孔子的学生,以口才佳而出名.
先行其言,而后从之——先把自己想说的实行了,然后才说出来.从,跟从,接著说出的意思.之,指实行了的事.
君子喻於义,小人喻於利——君子心中只知道道义,小人心中只知道利益.喻,知道.
坦荡荡——形容心境宽广舒泰.坦,平.荡荡,宽广的样子.君子依理行事,故心境宽广舒泰.
长戚戚——经常忧虑不安.小人被名利所困,患得患失,自然忧虑多多.
司马牛——名耕,字子牛,春秋时宋人.是孔子学生.
内省不疚——自我反省,无愧於心.疚,愧.
成人之美,不成人之恶——成全别人的好事,不成全别人的坏事.
反是——与这些相反.是,此,这些.意思是小人不成人之美,成人之恶.
耻其言而过其行——所说的话超过自己所能做的,便觉耻辱.,耻作动词用,怠到羞愧的意思.而,无义,作用在舒缓语气.过,超过.
义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之——把道义作为行事的根本,按照礼法去实行,用谦逊的言语来表现,用诚信的态度去完成.孙,同逊,谦逊的意思.
君子病无能焉,不病人之不己知也——君子只担心自己没有本领,不担心别人不赏识自己.病,忧虑,担心.不己知,不知道自己.病,忧虑,担心.不己知,不知道自己,不赏识自己.
君子求诸己,小人求诸人——君子甚麼事都责求自己,小人甚麼事都责求别人.,求责,求责备追究.

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我怎么没看见过呢????????

《论语》没有这一章!