“士为知己者死”谁能告诉我这句话什么意思?

“士为知己者死”谁能告诉我这句话什么意思?
“士为知己者死”谁能告诉我这句话什么意思?

“士为知己者死”谁能告诉我这句话什么意思?
士为知己者死 【拼音】：shì wèi zhī jǐ zhě sǐ 【解释】：知己者：了解自己,信用自己的人.指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身. 【事例】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘～’?又岂不闻‘国士遇我,国士报之’?” 【出处】：《战国策·赵策一》：“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏之雠矣.” 汉˙刘向《说苑》:“生我者父母,知我者鲍子也.士为知己者死,而况为之哀乎!” 聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士.“女为悦己者容,士为知己者死”,他们为了报答他人的知遇之恩,就不惜生命、刚烈永诀,为朋友赴汤蹈火、义无反顾,他们身上体现的古代英雄节义、精神价值,永远让后世感佩仰慕.他们都是政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立战士. 见【原文】 晋毕阳之孙豫让,始事范中行氏而不说,去而就知伯,知伯宠之.及三晋分知氏,赵襄子最怨知伯,而将其头以为饮器.豫让遁逃山中,曰：“嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容.吾其报知氏之仇矣.”乃变姓名,为刑人,入宫涂厕,欲以刺襄子.襄子如厕,心动,执问涂者,则豫让也.刃其曰：“欲为知伯报仇!”左右欲杀之.赵襄子曰：“彼义士也,吾谨避之耳.且知伯已死,无后,而其臣至为报仇,此天下之贤人也.”卒释之.豫让又漆身为厉,灭须去眉,自刑以变其容,为乞人而往乞,其妻不识,曰：“状貌不似吾夫,其音何类吾夫之甚也.”又吞炭为哑,变其音.其友谓之曰：“子之道甚难而无功,谓子有志,则然矣,谓子知,则否.以子之才,而善事襄子,襄子必近幸子；子之得近而行所欲,此甚易而功必成.”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知,为故君贼新君,大乱君臣之义者无此矣.凡吾所谓为此者,以明君臣之义,非从易也.且夫委质而事人,而求弑之,是怀二心以事君也.吾所为难,亦将以愧天下后世人臣怀二心者.” 居顷之,襄子当出,豫让伏所当过桥下.襄子至桥而马惊.襄子曰：“此必豫让也.”使人问之,果豫让.于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏,而子不为报仇,反委质事知伯.知伯已死,子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏,范中行氏以众人遇臣,臣故众人报之；知伯以国士遇臣,臣故国士报之.”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎,豫子!豫子之为知伯,名既成矣,寡人舍子,亦以足矣.子自为计,寡人不舍子.”使兵环之.豫让曰：“臣闻明主不掩人之义,忠臣不爱死以成名.君前已宽舍臣,天下莫不称君之贤.今日之事,臣故伏诛,然愿请君之衣而击之,虽死不恨.非所望也,敢布腹心.”于是襄子义之,乃使使者持衣与豫让.豫让拔剑三跃,呼天击之曰：“而可以报知伯矣.”遂伏剑而死.死之日,赵国之士闻之,皆为涕泣. 【译文】 最初,晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣,但并未受到重用,于是他就投效知伯,得到宠信.后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地.其中赵襄子最痛恨知伯,把知伯的头盖骨拿来作饮器.这时豫让逃到山里说：“唉!志士为了解自己的人而牺牲,女子为喜欢自己的人而打扮,所以我一定要替知伯复仇.”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人,潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护,以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子.不久赵襄子入厕,忽然觉得心跳,就下令把涮厕所的人提来审问,才知道是豫让化装行刺.这时豫让竟拿出匕首说：“我要为知伯报仇!”卫士拿下他,要杀他,可是赵襄子却制止说：“这是一位义士,我只要小心躲开他就行了.因为知伯死后没留下子孙,他的臣子中有肯来为他报仇的,一定是天下有气节的贤人.” 于是赵襄子就把豫让释放了.可是豫让继续图谋为知伯报仇.他全身涂漆,化妆成像一个生癞的人.同时又剃光了胡须和眉毛,把自己彻底毁容,然后假扮乞丐乞讨,连他的妻子都不认识他,看到他以后只是说：“这个人长像并不像我的丈夫,可是声音却极像,这是怎么回事?”于是豫让就吞下炭,为的是改变自己的声音,他的朋友看到他时对他说：“你这种办法很难成功,如果说你是一个志士还可以,如果说你是一个明智之士就错了.因为凭你这种才干,如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子,那他必然重视你和信赖你,待你得到他的信赖以后,你再实现你的复仇计划,那你一定能成功的.”豫让听了这话笑了笑说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友,为旧君主而去杀新君主,这是极端败坏君臣大义的做法.今天我所以要这样做,就是为了阐明君臣大义,并不在于是否顺利报仇.况且已经委身做了人家的臣子,却又在暗中阴谋计划刺杀人家,这就等于是对君主有二心.我今天之所以明知其不可为却要这样做,也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣.” 不久,赵襄子要外出巡视,豫让埋伏在赵襄子所必经的桥下.赵襄子骑马走在桥边时,马忽然惊跳起来,赵襄子说：“这一定又是豫让.”经派人搜捕之后,果然是豫让.因此赵襄子就责备豫让说：“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗?知伯灭了范、中行氏,你不但不替范、中行氏报仇,反而屈节忍辱去臣事知伯.如今知伯身死国亡已经很久,你为什么如此替他报仇呢?”豫主回答说：“当我侍奉范、中行氏时,他们只把我当作普通的人看待,所以我也就用普通人的态度报答他们；而知伯把我当作国士看待,所以我也就用国士的态度报答知伯.”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉!豫让啊,由于你为知伯报仇,已经使你成为忠臣义士了.而寡人对待你,也算是仁至义尽.你自己想一想吧,寡人不能再释放你了!”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来. 这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知,一个贤臣不阻挡人家的忠义之行,一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命.君王以前已经宽恕过我一次,天下没有不为这件事赞扬君王的.今天我到这里行刺,按理您应在这里将我处死.不过我想得到君王的王袍,准许我在这里刺它几下,我即使死了也没有遗憾了.不知君王能否成全我的愿望?”赵襄子为了成全豫让的志节,就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让.豫让接过王袍以后拔出佩剑,奋而起身,然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊!天哪!我豫让总算为知伯报了仇!”豫让说完话就自杀而死.赵国的忠义之士听说以后,都落泪惋惜不已. 【评析】 正如豫让所说：“吾所谓为此者,以明君臣之义”,他除了有“以国士遇臣,臣故国士报之”的报答知遇之恩的情结外,还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义.古代侠士,完全不象今人“鸟为食亡、人为财死”,他们对人生价值的衡量完全以精神为标准,一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲.我们从他们身上,要明白做人的真理、人生价值的真正所在,不断陶冶、锤炼自己,使自己的精神有横贯日月的浩然正气,使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌. 注：司马迁《报任安书》中引用过此语.
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