什么是反骨_脑后有反骨_反骨仔

什么是反骨_脑后有反骨_反骨仔
什么是反骨_脑后有反骨_反骨仔

什么是反骨_脑后有反骨_反骨仔
? 反骨有两种,一种是物质性的,指的就是枕骨,又名后山骨.上面突出处,称为"脑杓".下面耳后突起者,名"完骨".一些人枕骨突起,就具备了反骨的基础,侧面看他们的头像,就像一个刻意夸张了的问号.同时,反骨也可以指额头特别突出者,叫额前反骨,民间俗称"锛儿头"；另一种则是精神性的,是指那些具有叛逆性精神气质的异端、叛徒、内奸等等. 其实,这些貌似积累了历史的沉淀性智慧很多人都知道,它是靠不住的,但又因为传统文化的熏陶,使人们在对现实本质缺乏了解的时候,开始倾向于这些玄乎的说教,一度时候,甚至把它作为了重大选择的指南.粤语中的“反骨仔”就是这个意思. 脑后有反骨特征相学特征：从相学的行局说、除了圆圆脸的水形人之外、其它的木、土、金、火形都有类似的脸形.就相学相生相克的理论说、下巴是水的范畴、而方形带锐是带金、金水相生是一种积极的象征、如果金水是缺乏的命格、那是喜生而逢生、吉而堪断；如果金水是有余的、那是屋漏偏遇连夜雨、祸也可言.不过、总的来说、腮骨突兀的人是金气太盛、为人胆大敢为、精力充沛、又性格严厉偏于做作、但处事精明敏捷.多见于从事行武的职业、或多动作的差事、是一些很有能力和很有毅力和动力的人才、因此为官的、当头头的不少.但是这类人精力过盛、容易狂热、多数在成功之后不安本分.所谓才有余而德不足.作为事业的开拓者是如龙似虎的、作为胜利者是骄横狂妄的.用人者必须择其善者而用之、其不善而控之、才能得失不差. 相书说；腮骨不起、庸庸碌碌；腮骨大起、豪吞之辈.这就像脑后反骨的征兆.脑后反骨的人多数是人才、真正谋反的少之又少.最后吃亏的倒是不少,因为常犯众怒. 医学特征：人的头骨形状和骨块的数量基本是相同的、没有任何人的后脑头骨多长了一块、或是长出了一块以别不同的头骨来.脑后反骨只是一句概念化的东西,没有实质性的物体可言.那么、相学上的所谓脑后有反骨、这个反骨究竟是什么?从相学书籍里查找、找不出有类象的文字描述、也没有见过脑后反骨的头相图形.硬要从后脑勺去探索这个反骨、的确无从下手.偶有个别古今相学爱好者推测、脑后见腮即是脑后见反骨.这个说法、是有道理的. 脑后见腮、指的是脸上下巴两侧的腮骨相对扩张、横出、甚至骨角明显.就是从背后看、也能明显看得见腮骨的锐角、这就是脑后见腮、或者称为；反过来看也见骨.贬义的说法就是脑后见反骨.脑后反骨、脑后见腮的脸形不少. "脑后有反骨"的由来 为国人熟悉的"脑后有反骨"之说,是从《三国演义》中得来的.该书第五十三回"关云长义释黄汉升,孙仲谋大战张文远"写关羽取长沙时,因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他,被太守韩玄推下问斩.正在这当紧时刻,帐外闪进一将,手起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠.这人是军阀割据时蜀汉名将魏延.然而,当关羽引魏归来时,孔明却"喝令刀斧手推下斩之".刘备问何故,孔明说："吾观魏延脑后有反骨……故而斩之.以绝祸根.”玄德曰：“若斩此人,恐降者人人自危.望军师恕之.”孔明指魏延曰：“吾今饶汝性命.汝可尽忠报主,勿生异心,若生异心,我好歹取汝首级.”魏延喏喏连声而退."魏延保住了性命,却再没有被大用过.直到诸葛亮死后,魏延果然反了,马岱受军师遗命于军前斩之.《三国演义》安排这一情节,是为了证明诸葛先生具有识人先识骨的本领. 小说没有描绘魏延具体的骨相,因此,我们可以认为孔明先生是根据其精神气度来决定其反骨存立的.历史上真实的魏延有将才,但"性矜高",用今天的话说就是有骄傲情绪,持才傲物,正是因为这一点,诸葛亮才不重用他,致使延"叹恨己才用之不尽".所谓"脑后有反骨",实是一桩冤案.《资治通鉴》在魏延被杀后,就明确指出：魏延"实无反意也",是给诸葛亮逼反. 这就显示了骨相具有政治作用,常被政客当作造神运动的工具,所以史书对于帝王的描述,总是不离"龙行虎步"、"隆准日角"、"隆准龙颜"；也被当作诛杀异己的借口,所以政治异己常被贴上"反骨"、"反气"、"反形"的标签；骨相也被当作选用人才、宫女,甚至是后妃的依据,所以各朝各代的君主,几乎都正式或非正式的聘用相师作为幕僚.于是上行下效,社会权贵乃至一般世俗也为之风靡,自然就蔚为流行的次级文化. 可见,反骨也是一骨,只要它不被化为软骨、媚骨. 三国志-魏延传 魏延字文长,义阳人也.以部曲随先主入蜀,数有战功,迁牙门将军.先主为汉中王,迁治成都,当得重将以镇汉川,众论以为必在张飞,飞亦以心自许.先主乃拔延为督汉中镇远将军,领汉中太守,一军尽惊.先主大会群臣,问延曰：“今委卿以重任,卿居之欲云何?”延对曰：“若曹操举天下而来,请为大王拒之；偏将十万之众至,请为大王吞之.”先主称善,众咸壮其言.先主践尊号,进拜镇北将军.建兴元年,封都亭侯.五年,诸葛亮驻汉中,更以延为督前部,领丞相司马、凉州刺史,八年,使延西入羌中,魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪,延大破淮等,迁为前军师征西大将军,假节,进封南郑侯. 延每随亮出,辄欲请兵万人,与亮异道会于潼关,如韩信故事,亮制而不许.延常谓亮为怯,叹恨己才用之不尽.延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之.唯杨仪不假借延,延以为至忿,有如水火.十二年,亮出北谷口,延为前锋.出亮营十里,延梦头上生角,以问占梦赵直,直诈延曰：“夫麒麟有角而不用,此不战而贼欲自破之象也.”退而告人曰：“角之为字,刀下用也；头上用刀,其凶甚矣.” 秋,亮病困,密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度,令延断后,姜维次之；若延或不从命,军便自发.亮适卒,秘不发丧,仪令祎往揣延意指.延曰：“丞相虽亡,吾自见在.府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”因与祎共作行留部分,令祎手书与己连名,告下诸将.祎绐延曰：“当为君还解杨长史,长史文吏,稀更军事,必不违命也.”祎出门驰马而去,延寻悔,追之已不及矣.延遣人觇仪等,遂使欲案亮成规,诸营相次引军还.延大怒,（才）仪未发,率所领径先南归,所过烧绝阁道.延、仪各相表叛逆,一日之中,羽檄交至.后主以问侍中董允、留府长史蒋琬,琬、允咸保仪疑延.仪等槎山通道,昼夜兼行,亦继延后.延先至,据南谷口,遣兵逆击仪等,仪等令何平在前御延.平叱延先登曰：“公亡,身尚未寒,汝辈何敢乃尔!”延士众知曲在延,莫为用命,军皆散.延独与其子数人逃亡,奔汉中.仪遣马岱追斩之,致首於仪,仪起自踏之,曰：“庸奴!复能作恶不?”遂夷延三族.初,蒋琬率宿卫诸营赴难北行,行数十里,延死问至,乃旋.原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等.平日诸将素不同,冀时论必当以代亮.本指如此,不便背叛.