中国传统哲学的范畴为什么不能定义?《韩非子》里有这么一个故事：一个楚国人给燕国的宰相写了一本书,晚上光线不好,就对秉烛的人说：“秉烛”,并顺手在书的旁边写下了“秉烛”二字.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 11:15:12
中国传统哲学的范畴为什么不能定义?《韩非子》里有这么一个故事：一个楚国人给燕国的宰相写了一本书,晚上光线不好,就对秉烛的人说：“秉烛”,并顺手在书的旁边写下了“秉烛”二字.
中国传统哲学的范畴为什么不能定义?
《韩非子》里有这么一个故事：
一个楚国人给燕国的宰相写了一本书,晚上光线不好,就对秉烛的人说：“秉烛”,并顺手在书的旁边写下了“秉烛”二字.书送到燕国,燕国宰相看到“秉烛”二字说：“秉烛者,尚明也；尚明,则举贤而任之.”,并把自己的想法告诉燕王,燕王深以为然.期三年,国大治,而以楚人为贤,而实际上宰相及燕王所解之意根本不是写书人的本意.
千百年来,中国传统哲学的范畴没有定义,道可传而不可授,任凭我们去自己领悟,我们千百年地在犯燕王及燕相的错误.时代发展到今天,我们仍然坚持中国传统哲学的范畴不能定义,我们是不是继续让韩非子来嘲笑我们啊?时代发展的今天,要复兴国学,首先得先定义国学的范畴!
——来源网络
觉得有意思,诸位发表一下看法.
而是让大家发表看法。
中国传统哲学的范畴为什么不能定义?《韩非子》里有这么一个故事：一个楚国人给燕国的宰相写了一本书,晚上光线不好,就对秉烛的人说：“秉烛”,并顺手在书的旁边写下了“秉烛”二字.
如果你了解中国哲学,就知道我们的哲学的无所不包的,也就是范围无限的,可以用在方方面面.一个事物,只要定义了范畴,那么它一定就是不完备的,就是有局限性和应用范围的,所以中国的哲学无法定义.
中国哲学的总源头《易经》是“广大精微,无所不包”,太极的意思就是“大极了”又“小极了”,“其他无外,其小无内”,大到没有外面,小到没有里面,因此可以描述任何系统,大到一个星系,小到一个原子,在我们的哲学看来都是一个东西,都有其共同的规律.这也是中国哲学伟大的原因,也是西方哲学无法超越的
题主是从这段话得出“中国传统哲学的范畴”“不能定义”这个说法的？
这段文字里讲得很清楚。
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我不同意中国传统哲学的范畴不能定义这个说法。
但我对中国哲学了解尚浅，不敢班门弄斧。
一、中国传统哲学的范畴没有定义，是对的，定义了，就错了。因为因为这个对象是自然生成的，多样性。其实，好多都不能定义，如北京，每一个眼中的北京都不一样。
二、为什么要定义呢，没有定义，并不代表它不存在。不要从定义出发，而要从实际出发。
三、其实理解就是误解。有一次，莫言说，外国人谈其对莫言小说的理解，莫言说，竞会有这样的理解，真让他惊讶。有什么关系呢，一千个人有一千个哈姆雷特。
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一、中国传统哲学的范畴没有定义，是对的，定义了，就错了。因为因为这个对象是自然生成的，多样性。其实，好多都不能定义，如北京，每一个眼中的北京都不一样。
二、为什么要定义呢，没有定义，并不代表它不存在。不要从定义出发，而要从实际出发。
三、其实理解就是误解。有一次，莫言说，外国人谈其对莫言小说的理解，莫言说，竞会有这样的理解，真让他惊讶。有什么关系呢，一千个人有一千个哈姆雷特。
四、其实书的作者怎么讲没关系，关键是做出来，而不是书上怎么说的。如你看了说明书，你就能操作机器，这就够了，而不管是否是作者的愿意。这本身也是作者的目的。
五、对一些古文愿意，由于时代久远，已经很难准确地理解，语境很少，除了上下文。当然你是考古专业的，哪又另当别论，但即使这样，你的理解也是一说。
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很多【基础】类概念，是很难【定义】的，例如哲学上常讲的【整体】。
现代西方的处理手段是借用数学上的【公理化】，即【约定】，而不是【定义】
有兴趣的话，也可以看一下我本人写的东西，不过还没有印出来啊
http://tieba.baidu.com/f?kz=2409091128...
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很多【基础】类概念，是很难【定义】的，例如哲学上常讲的【整体】。
现代西方的处理手段是借用数学上的【公理化】，即【约定】，而不是【定义】
有兴趣的话，也可以看一下我本人写的东西，不过还没有印出来啊
http://tieba.baidu.com/f?kz=2409091128
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