读《岳阳楼记》有感求读后感!有能力的长辈们帮下忙!

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读《岳阳楼记》有感
求读后感!有能力的长辈们帮下忙!

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呵呵,网上找的
1.
天 下 为 先 ——读范仲淹名句有感 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言,意为“在天下人忧虑之前先忧虑,在天下人快乐之后才快乐”.范仲淹被贬出京,面对万顷洞庭,把个人“宠辱偕忘”,这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是忧国忧民、以天下为己任的政治抱负的体现,也表现出他高尚的爱国情操. 苏武牧羊,历尽千辛万苦.忍辱负重为什么?还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念,才不顾个人悲惨的境地.他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大.社会发展了,历史背景不同了,但“先天下之忧而优,后天下之乐而乐”,即“为人类美好理想在先,以苦为乐”的人生观,仍是我们民族的主旋律,也仍是我们青年一代的理想.一代伟人周恩来在国事危殆,外侮日亟的情况下,从小就树立 了“为中华崛起而读书”的志向, 他以天下为己任,甘心为“面壁十年图破壁”,把自己的的前途命运紧紧联系在—起,为国为民奋斗—生,赢得了人民的敬仰和爱戴. 今天,祖国现代化建设突飞猛进,现代化的美好生活向我们每个人招手,而孔繁森却毅然抛开繁华都市,奔赴祖国那块贫瘠的土地,心甘情愿地向这块土地洒去一腔热血,他是我们新时代的“以天下为己任”的典范.为了藏族同胞,他可以取消回家探亲,可以把自己的工资送给藏族老大娘,其至可以不顾自己的病痛,为了那一方水土,为那里的同胞,他把有限的生命化为无限的精神动力.生命不息,战斗不止,鞠躬尽瘁,死而无憾. 今天,我们吟诵“先天下之忧而忧,后天之乐而乐”这句千古名言,就是要以天下为先,以人民为先,不为一点成绩而沾沾自喜,不为一点挫折而垂头丧气,我们只有勇敢地肩负起民族振兴的担子,才无愧于历史,无愧于先烈,无愧于明天!
2.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”究竟是什么意思呢?我想了很久,应该是吃苦在前,享乐在后吧!
我国古代早有“与民同乐”的思想.孟子云：“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦优其优.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未只有也.”然而范仲淹在岳阳楼记把它发展为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,并以此作为对待仕途进退的原则,则有深远影响.
同时,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.因为范仲淹出身贫寒,为官后始终严于律己,惟以人民疾苦为念,在朝廷则敢于直言进谏.他一生所为,证明他确实有这样的抱负,决非虚语.
然而,在中华民族历代志士仁人的事迹上,有不少这样的事,比如陆游说过“位卑未敢忘忧国”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”意思都相近,虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任.他们都是为国家民族的前途而忧虑,是“先天下之忧而忧”的例子.
周恩来身为国家总理,管理国家的巨大运行方向,可支配的资金和人力物力财力不可记,但身上的衬衫补丁摞补丁,他艰苦朴素的作风,体现了“后天下之乐而乐”.
当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己.
3.
岳阳楼记》是宋代范仲淹1046年9月15日写成的.《岳阳楼记》里的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”这句名言,历经千年至今不绝于口,世代相传,可谓不朽名言.当时的范仲淹(989－1052)是政治上改革派的中心人物.著名的《岳阳楼记》自然要写岳阳楼的阴晴变化而引起登临人们或悲或喜的不同情绪,归结到“古仁人之心,不以物喜,不以己悲”而是以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”为己任,表现了他博大、坚贞的政治抱负.当我读到这不朽的千古名篇时,我又对照江总书记在一次中纪委全体会议上的重要讲话：“全党同志必须始终十分警惕党执政后地位的变化可能带来的影响,始终坚持党的性质和宗旨；始终不脱离群众,始终保持蓬勃的生机和旺盛的生命力,要经得起执政的考验…….”这四个始终为我们党的建设指明了方向.江总书记又说：“……领导干部一定要树立正确的利益观,要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,时刻把人民的利益、党和国家的利益放在首位.”总书记的讲话引用了范仲淹的这句名言,该有多么深远的历史意义和现实意义!我想范仲淹生前绝不会想到,他所写的《岳阳楼记》在经过了历史漫漫长河的21世纪,仍然不绝于文,不绝于耳,经久不衰.
当我读这不朽名篇时,我就联想到,为了今天多少中华儿女献出了宝贵的生命,在新时期,我们党又涌现出了像雷锋、焦裕禄、孔繁森、李润五等一大批优秀共产党员,他们做到了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”
但是,极少数人,他们先自己之乐而乐,一味地快己,真不知他们的良心何在?更不用说哪还有一点共产党员的样子.
我欣喜地看到,我们党的反腐败斗争取得了阶段性成果,一批腐败分子,包括少数违法犯罪的很高级别的干部受到了严惩,这充分表明了党是有信心、有力量的.
我是一名老同志,要认真学习江泽民同志“七一”重要讲话和“三个代表”重要思想,做到理论学习重在实践,以饱满的政治热情,迎接党的十六大的胜利召开!
呵呵还可以吧

"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,
不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的.
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",正
是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇
守陕西,屡次击退了西夏,契丹的侵略,保卫了国家的安全;在那"长烟落日孤城闭"的荒山
野岭上,他也曾想过家...

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"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,
不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的.
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",正
是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇
守陕西,屡次击退了西夏,契丹的侵略,保卫了国家的安全;在那"长烟落日孤城闭"的荒山
野岭上,他也曾想过家,沉吟过"浊酒一杯家万里"
的诗句,然而他想到"燕然未勒归无计",就在那里餐风饮露度过了半辈
子.是啊!"愿得此身长报国,何须生入玉门关"呢
"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",它抒发了有志之士为祖国的领
土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯.
文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到"国事
至此",就"不得爱身"了.他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔
掌,以期重整旗鼓,为国雪耻.临死时还一心要挽救祖国.他在《
指南录后序》中发誓:"生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼",还在
一首诗中发出了"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.这不是"先天下之忧而忧"吗
在我们的民族解放斗争中,忧国忧民的志士更是浩如烟海了.无数的
革命先烈英勇斗争,以鲜血染红红旗,目的是"天下之乐".斗争的幸存
者,当他们看到革命胜利,人民翻身了,感到无比欣慰.老一辈无产阶级
革命家们更是"后天下之乐而乐",他们还为了祖国人民进一步的"乐"
——实现四化,正在"老骥伏枥",真是"烈士墓年,壮心未已"呀!
要"后天下之乐而乐",必然要"先天下之忧而忧".只有行"先天下之忧
而忧",才能"后天下之乐而乐".苏联著名的教育家加里宁说过,要成为
自己幸福的匠人和创造者,就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和
创造者.当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时,他便成了自己
幸福的创造者.此话正是对"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的具体解说.
我们这些小青年,高中刚毕业,对幸福充满了憧憬和向往.要获得真正的幸
福,就必须投身到为人民服务,建设和保卫祖国的洪流中去,吃苦耐劳;在临
终的时候,想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了一定贡献时,就会感到自豪,感到幸福.
现在有些人对"幸福"的理解,只囿于一己之利,报考大学"一不出省,二不渡
江,三不过河",丝毫也没有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的打算.这种
人最后只会到处碰壁,其"幸福"是最渺茫的,对社会不能有所裨益,甚至成为
社会的蛀虫.我劝告这种人,"男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪","当死于过
野,以马革裹尸还葬尔,何能卧床上死在儿女手中邪 "千万别做得比古人送差!
唐代诗人高适说过:"男儿本自重横行",主张有志男儿要为国效劳,奔走四方.
有出息的前人尚能如此,更何况社会主义时代的青年呢 我们应赋予"先天下之忧而忧,
后天下之乐而乐"以新时代的思想内容,胸怀祖国,放眼世界,树立公而忘私的世界观,投身四化建设,为人民,为祖国,奉献毕生的力量.

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31路直接到岳阳楼
在火车站广场靠中讯大酒店那边还有到君山岛的车 经过岳阳楼
之前有打车到岳阳楼不收钱的活动（园子回馈）现在好像不可以了
去洞庭湖还要票价吗？ 除非你去君山岛 票价35 学生折半 市民身份证可以打折
岳阳楼45
岳阳有好吃的酱板鸭 我每次回北X都必带的 还有小毛鱼也很有味道...

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31路直接到岳阳楼
在火车站广场靠中讯大酒店那边还有到君山岛的车 经过岳阳楼
之前有打车到岳阳楼不收钱的活动（园子回馈）现在好像不可以了
去洞庭湖还要票价吗？ 除非你去君山岛 票价35 学生折半 市民身份证可以打折
岳阳楼45
岳阳有好吃的酱板鸭 我每次回北X都必带的 还有小毛鱼也很有味道

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顾名思义，岳阳楼记本应是以记岳阳楼为主要内容的，这不仅是由文章的体裁所决定的，也是范仲淹写作这篇文章的初衷。宋 庆历三年，范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南 邓州，他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到了湖南。在湖南的任上，滕子京颇有政绩，正所谓「政通人和，百废具兴」。第二年，在他的主持下，「增其旧制」，重修了岳阳楼。为了记述这一盛事，滕子京便请他的好友范仲淹为重修后的岳阳楼写一篇岳阳楼记。显而易见，...

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顾名思义，岳阳楼记本应是以记岳阳楼为主要内容的，这不仅是由文章的体裁所决定的，也是范仲淹写作这篇文章的初衷。宋 庆历三年，范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南 邓州，他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到了湖南。在湖南的任上，滕子京颇有政绩，正所谓「政通人和，百废具兴」。第二年，在他的主持下，「增其旧制」，重修了岳阳楼。为了记述这一盛事，滕子京便请他的好友范仲淹为重修后的岳阳楼写一篇岳阳楼记。显而易见，滕子京是想让大手笔范仲淹用他的生花妙笔，记下重修后的岳阳楼空前壮观的规模形制，以显示自己的政绩。可结果，范仲淹受友人嘱托写下的这篇名为岳阳楼记的散文，对重修后的岳阳楼只以「增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上」寥寥数语敷衍之，而且连登临岳阳楼所观之景也以「前人之述备矣」而一笔带过。作为散文大师和滕子京好友的范仲淹，竟不顾友人所嘱，也不顾这类记物体散文的体裁特点，不仅对岳阳楼的盛景不加记述，反而将其写成了一篇类似登楼赋的借物咏怀言志的抒情散文，并且还能使友人满意，并使历来的研读者对其文题不符的矛盾之处一无所察，原因何在，奥秘何在呢？ 简而言之，范仲淹不记岳阳楼，是因为他当时正在邓州的任所，没有见过重修后的岳阳楼，而且不仅当时未见，就是此前此后，他都没有到过岳阳楼，更不用说见过洞庭湖了。他对岳阳楼和洞庭湖的了解，就是滕子京让人送来的洞庭晚秋图和前代名家有关洞庭湖和岳阳楼的诗文。就凭这些间接的材料，他怎么可能将重修后的岳阳楼盛景如实地记述下来呢？他怎么可能将洞庭湖的景观如实地描写刻划出来呢？凭空杜撰，或者装作到过洞庭湖，照搬现成的材料，拼凑出一篇来，这对于一般人来说，作为一般的应酬之作，似还将就。但岳阳楼毕竟是名胜古迹，滕子京毕竟是他的好友，他范仲淹毕竟是一代文章大师，为人之道，为文之道，都是不可以这样做的。所以他在文章中，对岳阳楼和洞庭湖没有正面加以详细地描述，就是理所当然的了。可是好友的一片盛情美意，这么远地托人来请他作记，他又不能拒绝，于是，就有了这篇题为岳阳楼记，却并不记岳阳楼而直抒胸臆的文题不符的散文名作了。
可以想象得出，范仲淹面对着洞庭晚秋图描绘的山水之景，吟诵着前贤的诗赋，看到好友滕子京被贬后做下的一桩桩显赫的政绩，联想到自己虽有着远大的政治抱负，革新的主张，却面对混乱的政局、忧心的国事而无能为力，遥想千古兴亡多少仁人志土空有抱负而最后只能饮恨终身，不由得感慨万千。于是借题发挥，将岳阳楼及其大观以「前人之述备矣」而一笔带过，由洞庭湖上阴晴之景引起的「览物之情」入手，将其「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的思想，淋漓尽致地抒发出来。而这样的思想，显然要比单纯地记物写景更为打动人心，更能引起那些仁人志士、文人骚客的激赏和共鸣了。而且范仲淹的这篇文章，赋予岳阳楼以极其丰厚博大的思想内涵，真是不记岳阳楼，胜似记岳阳楼，高出于任何前贤抒写岳阳楼的诗文之上，自然也就无人去斤斤计较其写岳阳楼记而没有记岳阳楼的文题不符的矛盾了。 范仲淹之所以有违友人之嘱，不记岳阳楼而又乐于为友人写下这篇名实不符的岳阳楼记，另外一个原因，就是他的友人滕子京「豪迈自负，罕受人言」，范仲淹「正患无隙以规之」，所以在滕子京求写岳阳楼记而自己又无从记起之时，借题发挥，写下了「不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的话，既以自勉又以勉人。而这一层深意，又是一般阅读岳阳楼记者所不察了。但人们之所以对岳阳楼记文题不符的矛盾鲜有觉察，甚至以为作者不记岳阳楼是「惜笔如金，不事铺张」，除了不了解作者在写作时没有见过岳阳楼外，更主要的还是因为范仲淹写作技巧的高超，他避实就虚，扬长避短，善于藏拙，能将其文题不符的矛盾巧妙地掩饰起来。他在文章中点明友人嘱托自己作文，却没有说明自己当时并不在巴陵郡，他不说自己不记岳阳楼是因为没有见过岳阳楼，而是说「前人之述备矣」，有前贤的诗文，再记自然属于多此一举。其实这是不应该成为不记岳阳楼的理由的，因为前人记的只是重修前的那个岳阳楼，而友人要他记的是现在重修后的岳阳楼及其大观，前人之述怎么可能「备矣」呢？但他将这一点处理得极为巧妙，即以「此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣」一笔带过，巧加运作营构，将文章的重心自然而然地转到了「览物之情，得无异乎」上来，很自然地将记物圆滑地转到了抒情言志上来。而且显而易见的是，那寥寥数笔的「衔远山，吞长江」，也只是洞庭湖的一般特点，「浩浩荡荡，横无际涯」，也只为一般的大江大湖所具备，是范仲淹观洞庭晚秋图的「临摹」之作，而这一点他也未加交待。至于下面写到的阴晴二景虽然极其精彩，却不是洞庭湖所特有，而是作者的想象之笔了。范仲淹没有到过洞庭湖，也只能如此为之，这一点是没有必要苛责的，而且人们对这篇文章的激赏，也根本不在记岳阳楼上，而在其议论抒情上。但如果因此而认为范仲淹对岳阳楼大观，对洞庭湖的壮景所作的描述是如何的真切而形象，那就实在是隔靴搔养的笑谈了

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天下 为 先 ——读范仲淹名句有感 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的政治抱负的体现，也表现出他高尚的爱国情操。 苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么?还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持...

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天下 为 先 ——读范仲淹名句有感 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的政治抱负的体现，也表现出他高尚的爱国情操。 苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么?还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人悲惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大。社会发展了，历史背景不同了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类美好理想在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的理想。一代伟人周恩来在国事危殆，外侮日亟的情况下，从小就树立 了“为中华崛起而读书”的志向， 他以天下为己任，甘心为“面壁十年图破壁”，把自己的的前途命运紧紧联系在—起，为国为民奋斗—生，赢得了人民的敬仰和爱戴。 今天，祖国现代化建设突飞猛进，现代化的美好生活向我们每个人招手，而孔繁森却毅然抛开繁华都市，奔赴祖国那块贫瘠的土地，心甘情愿地向这块土地洒去一腔热血，他是我们新时代的“以天下为己任”的典范。为了藏族同胞，他可以取消回家探亲，可以把自己的工资送给藏族老大娘，其至可以不顾自己的病痛，为了那一方水土，为那里的同胞，他把有限的生命化为无限的精神动力。生命不息，战斗不止，鞠躬尽瘁，死而无憾。 今天，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成绩而沾沾自喜，不为一点挫折而垂头丧气，我们只有勇敢地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈,无愧于明天。

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