呆若木鸡的成语故事说明了什么

呆若木鸡的成语故事说明了什么
呆若木鸡的成语故事说明了什么

呆若木鸡的成语故事说明了什么
呆若木鸡
读音：( dāi ruò mù jī )
解 释 ：本意为比喻精神内敛,修养到家.
现使用多为字面意呆得像木头鸡一样.形容因恐惧或惊异而发愣的样子.
出 处：庄周《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣；其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣.
用 法 ：偏正式；作谓语、状语、补语；本意为褒义、现多用于贬义
示 例：陈世旭《小镇上的将军》：“人们第一眼看见将军的时候,都吃惊得像~.
呆若木鸡选自《庄子·外篇·达生》
【原文】
纪渻子为王养斗鸡.十日而问：“鸡已乎?”曰：“未也,方虚骄而恃气.”十日又问,曰：“未也,犹应向影.”十日又问,曰：“未也,犹疾视而盛气.”十日又问,曰：“几矣.鸡虽有鸣者,已无变矣,望之,似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣.”
纪渻[〔渻〕音shěng.]子为王〔王〕指齐王.养斗鸡.十日而问：“鸡已乎?” [〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗?]曰：“未也,方虚骄而恃气.”[〔虚而恃气〕虚浮骄傲,而且自恃意气.,通“骄”.]十日又问,曰：“未也,犹应向影 .”[〔犹应向影〕还是听到声音或者见到影像就有所反应,意思是心还是为外物所牵制.向,通“响”.]十日又问,曰：“未也,犹疾视而盛气.”十日又问,曰：“几矣.鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德[〔德〕德性,可以理解为作为斗鸡的基本素质.]全矣,异鸡[〔异鸡〕别的鸡.]无敢应者,反走矣.”
【译文】
纪渻子为周宣王驯养斗鸡.过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说：“不行,正虚浮骄矜自恃意气哩.”十天后周宣王又问,回答说：“不行,还是听见响声就叫,看见影子就跳.”十天后周宣王又问,回答说：“还是那么顾看迅疾,意气强盛.”又过了十天周宣王问,回答说：“差不多了.别的鸡即使打鸣,它已不会有什么变化,看上去像木鸡一样,它的德行真可说是完备了,别的鸡没有敢于应战的,掉头就逃跑了.”
有一位纪先生替齐王养鸡,这些鸡不是普通的老母鸡,而是要训练好去参加比赛的斗鸡.
庄子中有一责小故事：纪先生才养了10天,齐王就不耐烦地问：“养好了没有?”
纪先生答道：“还没好,现在这些鸡还很骄傲,自大得不得了.”
过了10天,齐王又来问,纪先生回答说：“还不行,它们一听到声音,一看到人影晃动,就惊动起来.”
又过了10天,齐王又来了,当然还是关心他的斗鸡,纪先生说：“不成,还是目光犀利,盛气凌人.”
10天后,齐王已经不抱希望来看他的斗鸡.没料到纪先生这回却说：“差不多可以了,鸡虽然有时候会啼叫,可是不会惊慌了,看上却好像木头做的鸡,精神上完全准备好了.其他鸡都不敢来挑战,只有落荒而逃.”
后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚(yú)笨,也形容因为害怕或惊奇发呆的样子.
!
这便是“呆若木鸡”的出处.
庄子认为,呆若木鸡不是真呆,只是看着呆,其实可以斗,可以应战,可以吓退群鸡.
活蹦乱跳、骄态毕露的鸡,不是最厉害的.
目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡,才是武林高手,根本不必出招,就令敌人望风而逃.木鸡不易得,养鸡人知道.武林高手难求,行走江湖的人也知道.“望之似木鸡”,这是斗鸡追求的境界.不是骄气,不是盛气,最终是一分呆气.(黄明坚)
要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子,人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词.然而,“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系,反倒是一个褒义词.“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》,原本是个寓言.故 事讲的是：因为周宣王爱好斗鸡,一个叫纪渻子的人,就专门为周宣王训练斗鸡.过了十天,周宣王问纪渻子是否训练好了,纪渻子回答说还没有,这只鸡表面看起 来气势汹汹的,其实没有什么底气.又过了十天,周宣王再次询问,纪渻子说还不行,因为它一看到别的鸡的影子,马上就紧张起来,说明还有好斗的心理.又过了10天,周宣王忍耐不住,再次去问,但还是不 行,因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯,气势未消.这样又过10天,纪渻子终于说差不多了,它已经有些呆头呆脑、不动声色,看上去就像木头鸡一样,说明 它已经进入完美的精神境界了.宣王就把这只鸡放进斗鸡场.别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡,掉头就逃.“呆若木鸡”不是真呆,只是看着呆,实际上却有很强的战斗力,貌似木头的斗鸡根本不必出击,就令其他的斗鸡望风而逃.可见,斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”.
庄子这则寓言很有趣,同时也表达了深刻的哲理,让人不 由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”.在庄子看来,真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝,真正有高超技巧的人看起来却有些笨 拙,真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯.但是,如果真正处于非常境况时,这些人往往能够表现出非同寻常的能力.庄子通过这则寓言,也许是在阐明“相反的两 极在某种高度便相互接近转化”的道理,这正是道家思想所特有的辩证思维.

不能只看表面现象。