晓出净慈寺是送林子方

晓出净慈寺是送林子方
晓出净慈寺是送林子方

晓出净慈寺是送林子方
诗文
　　毕竟西湖六月中
　　风光不与四时同
　　接天连叶无穷碧
　　映日荷花别样红
　　注释译文
　　（1）晓出：太阳刚升起. 　
　　（2）净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺.
　　（3）林子方：作者的朋友. 　
　　（4）毕竟： 到底. 　　
　　（5）四时：春夏秋冬四季. 　
　　（6）别样：格外. 　
　　（7）接天：与天空接在一起. 　
　　（8）无穷碧：无边无际的碧绿色. 　
　　（9）同：相同. 　
　　（10）六月中：六月中旬.
　　诗意
　　到底是西湖的六月时节,此时的风光与四季不同.碧绿的莲叶无边无际好像与天相接,在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红.
　　诗词鉴赏
　　西湖美景历来是文人墨客描绘的对象,杨万里的这首以其独特的手法流传千古,值得细细品味. 　　“毕竟西湖六月中,风光不与四时同”,首句看似突兀,实际造句大气,虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景,但已能从诗人赞叹的语气中感受到了.这一句似脱口而出,是大惊大喜之余最直观的感受,因而更强化了西湖之美.果然,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力,莲叶无边无际仿佛与天宇相接,气象宏大,既写出莲叶之无际,又渲染了天地之壮阔,具有极其丰富的空间造型感.“映日”与“荷花”相衬,又使整幅画面绚烂生动.全诗明白晓畅,过人之处就在于先写感受,再叙实景,从而造成一种先虚后实的效果,读过之后,确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光.[1] 　　诗人驻足六月的西湖送别友人林子方,全诗通过对西湖美景的极度赞美,曲折地表达对友人深情的眷恋.诗人开篇即说毕竟六月的西湖,风光不与四时相同,这两句质朴无华的诗句,说明六月西湖与其他季节不同的风光,是足可留恋的.然后,诗人用充满强烈色彩对比的句子,给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶,涌到天边,使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花,在骄阳的映照下,更显得格外艳丽.这种谋篇上的转化,虽然跌宕起伏,却没有突兀之感.看似平淡的笔墨,给读者展现了令人回味的艺术境地.
　　隐喻诗意
　　先了解背景： 　　
　　林子方举进士后,曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官,可以说是皇帝的秘书）.时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友,两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议,也曾一同切磋诗词文艺、一唱一喝,两人志同道合、互视对方为知己. 　　后来,林子方被调离皇帝身边,赴福州任职,职位知福州.林子方甚是高兴,自以为是仕途升迁.杨万里则不这么想,送林子方赴福州时,写下此诗,劝告林子方不要去福州. 　　因此其隐喻之意就不难理解了： 　　“毕竟”一词表现出杨万里的急切心情；“西湖”则是指西湖所在地南宋首都临安.“六月中”是指朝廷.那么后半句就不难理解了：“风光不与四时同”朝廷里和其他地方不同.“天”指皇帝.“日”也指皇帝.“接”有“挨着”的意思.“映”映衬,在太阳下.“莲叶”、“荷花”都指林子方.“无穷碧”、“别样红”是说前途大好,一片光明. 　　那么整首诗的意思就出来了： 　　毕竟是朝廷里面,和外面官场不一样.你只有在皇帝身边,才能有所成就,前途光明啊! 　　可惜林子方并没看懂,大喊一声“好诗”便去福州了.于是,林子方淹没在历史滚滚长河之中.
　　相关简介
　　杨万里 　　（1127-1206年）南宋诗人.字廷秀,学者称诚斋先生.吉州吉水（今江西省吉水县）人.绍兴进士,曾任秘书监.主张抗金.诗与陆游、范成大、尤袤齐名,称“中兴四大家”或“南宋四家”.初学江西诗派,后转以王安石及晚唐诗为宗,终则脱却江西、晚唐窠臼,以构思精巧,语言通俗明畅而自成一家,形成了他独具的诗风,号为“诚斋体”. 　　杨万里学问渊博,才思健举.亦能文,对理学亦颇注意.相传有诗二万余首,现存诗四千二百余首,诗文全集一百三十三卷,名《诚斋集》,今存.[2] 　　净慈寺有关简介 　　净慈禅寺位于西湖南屏山慧日峰下,初名慧日永明院.始建于后周显德元年（公元954年）,至今已有一千余年的历史,由道潜禅师开山,延寿大师继主法席.至北宋时,寺院臻于鼎盛,有各类殿堂三十八座,僧众数千人,南宋时被佛教界评为江南禅宗五山十刹之一.元代高峰原妙、中锋明本和孤峰明德皆出于净慈,时谓“净慈三峰”.净寺历代高僧辈出,对后世影响较大的,当首推永明延寿、济公活佛和如净禅师. 　　永明延寿大师（904～975）,五代时人,三十岁出家,后参德绍禅师发明心地,为法眼宗第三代传人.北宋建隆二年（公元961年）,入主净慈禅寺,前后长达十五年,从学僧众一千七百人,著《宗镜录》一百卷,取“举一心为宗,照万法如镜”之义,调和各宗分歧,主张禅教一致,高丽国王闻其盛名,遣僧三十六人入华向其求法,清雍正皇帝对其推崇备至,誉为“曹溪后第一人”,称其著述为“震旦宗师著述中第一妙典”,被后世尊为净宗六祖. 　　济公,法名道济（1148～1209）,南宋人,十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家,因其为罗汉再来,故现不平凡之相,为寺僧所不容,后移住净慈寺.传说他言行癫狂,嗜食酒肉,见义勇为,抱打不平,诙谐幽默而有文采.民间更流传有许多他的神异故事,被编成小说、戏曲等,广为传颂.济公这一形象,家喻户晓,深受百姓喜爱.本寺现尚有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰. 　　如净禅师,南宋人（1163～1228）,曹洞宗名僧.时人评为“近世尊宿,绝无仅有者.”如净禅师注重禅定实践,强调只管打坐,嘉定十六年,日僧道元入宋求法,与如净一见相契,尽得所传,归国后创立日本曹洞宗,奉如净为始祖,如净生前曾两度住持净慈寺,圆寂后亦葬于净慈,至今墓塔犹存. 　　明太祖洪武年间,住持夷简铸了一口重两万余斤的大钟.每日傍晚,夕阳西下,暝色苍茫,钟声在群山碧空中回荡,响彻云霄,复由南屏山石穴回荡互激,经湖面远扬于十里之外,为西湖十景之一.清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘历南巡,于净慈寺山门外建一碑亭,刻“南屏晚钟”四字于内.西湖十景中,南屏晚钟最为盛矣. 　　净慈寺自创建以来,历经千余年风雨,屡毁屡建,文革期间又蒙浩劫.上世纪八十年代初,国家全面落实党的宗教政策,净慈禅寺得以修复,目前主要建筑有金刚殿、大雄宝殿、钟楼、观音殿、三圣殿、念佛堂等.随着杭州作为国际旅游城市的地位不断提高,伴随着西湖景区大环境的优化改造,以及人们对佛教活动方面的信仰需求,净慈寺院亦在力谋规划.着手扩建中的净慈寺,规模宏大,殿宇巍峨.诚为西子湖畔难得的佛国净苑.