马思曾说过:“宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样,宗教是人民的鸦片.”怎样理解马克思的这一论断.
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马思曾说过:“宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样,宗教是人民的鸦片.”怎样理解马克思的这一论断.马思曾说过:“宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是
马思曾说过:“宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样,宗教是人民的鸦片.”怎样理解马克思的这一论断.
马思曾说过:“宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样,宗教是人民的鸦片.”怎样理解马克思的这一论断.
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首先,我们要知道马克思的生活土壤是基督教文明,所以他说的这句话是对基督教而言的,马克思本人对于中国传统的“三教九流”是完全不理解的.所以在近代,中国用这句19实际的西方哲语套用到中国,不是完全合符国情的.
其次,学过世界史的各位同胞,都知道在欧洲的中世纪可谓是一个暗无天日的时代.而在这几个世纪中,整个欧洲文明是以基督教为主体,以致后来欧洲的文艺复兴都是以基督教的壁画为开端.所以整个西方社会,对于基督教是有深刻的体会,以致到马克思的这句“感悟”.相反,在中国的古代史中,从来没有出现这样的情况,先秦时期的道家也只是“百家争鸣”中的一家而已,到汉代佛教的传入,佛教开始进入中国的视野,然而众所周知,佛教的思想对中国的文化影响是非常巨大的.在魏晋隋唐宋,佛教给中国文化注入了新的血液,在唐诗、宋词中大量的有了佛教的思想,中国的当代词汇,据说有一半是佛教带入,所以佛教在中国的积极意义明显多于消极意义.侧面来观察,基督教对于欧洲和佛教对于中国,其实质性的影响结果是完全两码事.
再次,对于一个中央文明国度的人民,对于这类话要深入的思考,毕竟国民党这几年都转正了,何况这些非主流文化.
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