1.王夫之指出,宇宙是由元气构成的物质实体,认为“气者,理之依也”.在物质和意识何为本源的问题上,下列说法与其观点一致的是：A.人一次也不能踏进同一条河流B.万物都在运动,但只是在概

1.王夫之指出,宇宙是由元气构成的物质实体,认为“气者,理之依也”.在物质和意识何为本源的问题上,下列说法与其观点一致的是：A.人一次也不能踏进同一条河流B.万物都在运动,但只是在概
1.王夫之指出,宇宙是由元气构成的物质实体,认为“气者,理之依也”.在物质和意识何为本源的问题上,下列说法与其观点一致的是：
A.人一次也不能踏进同一条河流
B.万物都在运动,但只是在概念中运动
C.形存则神存,形灭则神灭
D.未有此气,先有此理
2.……事实证明,一国两制方针是完全正确的,澳门同胞完全有智慧管理好建设好澳门,伟大的祖国始终是澳门繁荣的坚强后盾.从哲学上看,这段话体现了
①实践是检验认识的真理性的唯一标准 ②科学理论对实践具有指导作用 ③实践是认识的基础
详细点儿……我哲学很烂的.
为什么我觉得第一题C选项是唯物主义捏。还有 第二题的②为何不选？第二题前面真的没什么内容，= =就是说了举行了一个澳门回归十周年庆祝活动，然后就是后边的了。

1.王夫之指出,宇宙是由元气构成的物质实体,认为“气者,理之依也”.在物质和意识何为本源的问题上,下列说法与其观点一致的是：A.人一次也不能踏进同一条河流B.万物都在运动,但只是在概
第一题,这道题是谈论王夫之认识中的朴素唯物思想,即“气”的学说,首先你必须明白,这句话谈论的是物质与意识的第一性问题,气,作为一种自然界最普遍的物质,王夫之把这样的物质作为先于理的存在,原文明确的讲气者,理之依也,即理要依附于气,这里的理实际上就是我们说的意识,而气是物质.所以王夫之认为,物质决定意识,先有物质后有意识.
看选项,A人一次也不能踏进同一条河流,这是运动的观点和辩证法,方法论,没有谈本体论,而王夫之的这道题就是谈论本体何为第一性的问题.所以,不选这个.
B万物都在运动,但只是在概念中运动.和上面一个选项一样,是运动观点,这是方法论问题,不是本体论问题,直接排除.
C形存则神存,形灭则神灭.这是本体论问题,讨论形和神的关系,形就是指物质,神就是指意识,形存是核心,神要依附于形,所以形存则神存,形灭则神灭,形不存在了神就没有了,所以强调了物质的第一性,意识的第二性.
D未有此气,先有此理.理和气的关系,这里的气是物质,理是意识,先有此理就是先有意识的意思,很明显的,这句话的意思完全和王夫之的物质第一性相反了.
所以,C才是物质第一性,选择C
第二题：事实证明,一国两制方针是完全正确的.事实表明,请问“事实是怎么来的?”当然是实践得到的,所以,这道题明确的研究实践,哪个是强调实践的?只有13

1.解析：王夫之首先是主观唯心主义者 ，这想必你在高一历史上也学过吧？主观唯心主义者认为意识是本原，而物质是派生物。而“形存则神存，形灭则神灭”反映了物质是有意识支配的，所以与王夫之的观点相同，所以选C
2.解析：这道题你省略了些，其实我觉得省略的那些材料也是很重要，这段话体现了关于两个凡是的回答实践是检验认识的真理性的唯一标准，而邓小平的“一国两制”正是从实践出发（关于中澳两地的实情出发...

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1.解析：王夫之首先是主观唯心主义者 ，这想必你在高一历史上也学过吧？主观唯心主义者认为意识是本原，而物质是派生物。而“形存则神存，形灭则神灭”反映了物质是有意识支配的，所以与王夫之的观点相同，所以选C
2.解析：这道题你省略了些，其实我觉得省略的那些材料也是很重要，这段话体现了关于两个凡是的回答实践是检验认识的真理性的唯一标准，而邓小平的“一国两制”正是从实践出发（关于中澳两地的实情出发）而提出来的，所以选①③
望楼主采纳。。。

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第一道题之所以选择c，是因为王夫之的看法是唯物的，c也是如此。
第二道题之所以不选择2，是因为2虽然也对，但在这道题里没有将理论对实践的作用，只讲了实践对理论的作用。

1.王夫之是唯物主义。所有相信先有物，再有神。说白了就是 现实中必须先存在，再是心中。 况且，其他三个选项都是唯心主义的。你可以用排除法做。
2、事实证明，一国两制方针是完全正确的。——（已经实施了，so） 实践是检验认识的真理性的唯一标准。
③肯定要选的，以后看到这种题目。 （最基本的）
我高三了，好久没弄政治了。凭着记忆和你说了这些。希望能帮助到你。O(∩_∩)O...

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1.王夫之是唯物主义。所有相信先有物，再有神。说白了就是 现实中必须先存在，再是心中。 况且，其他三个选项都是唯心主义的。你可以用排除法做。
2、事实证明，一国两制方针是完全正确的。——（已经实施了，so） 实践是检验认识的真理性的唯一标准。
③肯定要选的，以后看到这种题目。 （最基本的）
我高三了，好久没弄政治了。凭着记忆和你说了这些。希望能帮助到你。O(∩_∩)O

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