齐家治国平天下到底是谁说的是孟子说的呢?还是孔子说的?原文都有哪些?

齐家治国平天下到底是谁说的是孟子说的呢?还是孔子说的?原文都有哪些?
齐家治国平天下到底是谁说的
是孟子说的呢?还是孔子说的?
原文都有哪些?

齐家治国平天下到底是谁说的是孟子说的呢?还是孔子说的?原文都有哪些?
齐家治国平天下
　　[关于作者]
　　《大学》原为《礼记》第四十二篇.宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句.朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典.至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”.朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章.认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之；其传十章,则曾子之意而门人记之也.”就是说,“经”是孔子的话,曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话,由曾子的学生记录下来.
　　? 《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理,划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本,即《礼记》中的《大学》原文.以朱熹《大学章句》本,流传最广、影响最大.
　　“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”.“大学”是大人之学.
　　《大学》为“初学入德之门也”.经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目.八个条目是实现三条纲领的途径.在八个条目中,修身是根本的一条,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”.十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下.明明德是指弘扬光明正大的品德.新民是指让人们革旧图新.止于至善是指要达到最好的境界.本末是指做事要分清主次,抓住根本.格物致知是指穷究事物的原理来获得知识.诚意就是“勿自欺”,不要“掩其不善而著其善”.正心就是端正自己的心思.修身就是加强自身修养,提高自身素质.齐家就是管理好自己的家庭、家族.治国平天下是谈治理国家的事.怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的,不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤.“得众则得国,失众则失国”；“有德此有人,有人此有土,有土此有财”；见贤能举,举而能先.
　　[原文]
　　大学
　　大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德於天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!此谓知本,此谓知之至也.所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚於中,形於外,故君子必慎其独也.曾子曰：「十目所视,十手所指,其严乎!」富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.《诗》云：「瞻彼淇澳,菉竹猗猗.有斐君子,如切如磋,如琢如磨.瑟兮僴兮,赫兮喧兮.有斐君子,终不可喧兮!」「如切如磋」者,道学也；「如琢如磨」者,自修也；「瑟兮喧兮」者,恂栗也；「赫兮喧兮」者,威仪也；「有斐君子,终不可喧兮」者,道盛德至善,民之不能忘也.《诗》云：「於戏前王不忘!」君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也.《康诰》曰：「克明德.」《太甲》曰：「顾諟天之明命.」《帝典》曰：「克明峻德.」皆自明也.汤之盘铭曰：「苟日新,日日新,又日新.」《康诰》曰：「作新民.」《诗》曰：「周虽旧邦,其命惟新.」是故君子无所不用其极.《诗》云：「邦畿千里,惟民所止.」《诗》云：「缗蛮黄鸟,止于丘隅.」子曰：「於止,知其所止,可以人而不如鸟乎?」《诗》云：「穆穆文王,於缉熙敬止!」为人君,止於仁；为人臣,止於敬；为人子,止於孝；为人父,止於慈；与国人交,止於信.子曰：「听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!」无情者不得尽其辞,大畏民志.此谓知本.