求穆斯林的葬礼主要内容即每个人物的品质精神,本人要写读后感,不要现成的读后感文,马上开学了,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/25 02:52:10
求穆斯林的葬礼主要内容即每个人物的品质精神,本人要写读后感,不要现成的读后感文,马上开学了,
求穆斯林的葬礼主要内容即每个人物的品质精神,本人要写读后感,不要现成的读后感文,
马上开学了,
求穆斯林的葬礼主要内容即每个人物的品质精神,本人要写读后感,不要现成的读后感文,马上开学了,
1、新月----这是《穆斯林的葬礼》主人公群体里的核心人物之一,回族姑娘.除了对饮食上不吃猪肉等最简单不过的意外对穆斯林应有的生活方式几乎全然不知,恐怕她连为什么不吃猪肉都不清楚.即使我们对她不做形式上的苛刻要求,就连精神实质上的信仰我们也很难在她的身上看到.从没在身上闪现出信主独一的影子,更从没在她身上折射出对穆斯林应有生活的独特表现,当然,除了只是饮食上的一点遵守以外.她的爱情追求就更是显得稀里糊涂,几乎在不懂什么是爱,什么是责任的情况下,就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来----,乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉.不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生,《穆斯林的葬礼》里最悲剧的人物恐怕就属她了.而她到了后世会有真主的慈悯补偿吗?“一切判决,只归真主”!
2、韩子奇----到死才说自己原本是汉族孤儿的事实的主人公之一.成为穆斯林,原本就不讲种族、民族、性别、出身什么的,只要有了正信和行善的行为,就能成为穆斯林.按说韩子奇是有条件,他能被吐鲁耶定收养就是造化,可他愣是只做单纯的随从,混个饭吃.后来,潜藏的材质到了回回梁亦清的家里算是找到了舞台,可他还是只是单纯的玉匠.再到后来,振兴奇珍斋,及至辗转到了英伦三岛,他还只是单纯的玉人,说好听一点是所谓的“玉王”.几乎从来没做过礼拜,甚至霍达在写作的时候都说“工作的回回男人是从来不礼拜的”.也只有到了临死之前,才念叨念叨清真言.再想想他一生的所作所为,特别是在英国时对梁冰玉的越轨行为.即使死前再只是形式地念念清真言还有用吗?看看《古兰经》的宣示吧：既表示信道,又作证使者的真实,且眼见明证的降临,然后表示不信,这样的民众,真主怎么能引导他们呢?真主是不引导不义的民众的.这等人的报应,是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的咒诅；他们将永居火狱中,不蒙减刑,也不蒙缓刑.…信道之后,又复不信,且变本加厉的人,他们的忏悔绝不被接受.这等人确是迷误的.在世时没有信道,临死时仍不信道的人,即使以满地的黄金赎罪,也不被接受,这等人将受痛苦的刑罚,他们绝没有任何援助者.(3:3:86-88…90-91)
3、梁君璧----这个煞费心机而又坚持每天五次礼拜的穆斯林妇女,也是主人公之一.看她每天五次礼拜,似乎信仰虔诚,笃信真主.可看看她做的事儿：偏心对待儿女,玩弄诡计拆散儿子的美好姻缘,打麻将赌博还诬陷管家老侯等等等等.一个穆斯林是不应该这样的!看看《古兰经》里说的“信道的人们啊!你们为什麽说你们所不做的事呢?你们说你们所不做的,这在真主看来,是很可恨的.”(61:2-3)你们是读经的人,怎麽劝人为善,而忘却自身呢?难道你们不了解吗?(2:44)
4、梁亦清、梁冰玉、韩天星、陈淑彦等一干人等----很大程度上,也只是回族而已,很难说能算得上是穆斯林.
5、姑妈----这倒是一位善良勤劳的穆斯林妇女,尽管她很难说就念过《古兰经》从而知道伊斯兰正道,但她的善良行为足以证明她会是受主喜悦的人.真主说得很清楚：“真主只依各人的能力而加以责成.各人要享受自己所行善功的奖赏,要遭遇自己所作罪恶的惩罚.”（2：286）从姑妈的猝死就可以看出真主对她的恩典,姑妈会得到真主所喜悦的报酬的.
6、吐鲁耶定----无疑,这位似乎不太重要的人物,恰恰正是《穆斯林的葬礼》的“镇书之宝”.这位既念真经,又行正道,且秉承主命传播伊斯兰和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯